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第9部分（第2页）

关于“早发现、早预防、早治疗”　的问题，中医中就有治疗“未病”的主张。《黄帝内经素问·四气调神大论》：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而后穿井；斗而后铸锥，不亦晚乎！”（参见《中医文化随笔·治疗》）

关于正确的健康知识我们这里再强调一下。

《黄帝内经素问·生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治”。我们平时要注意保持气血阴阳的平和，关键是要保持情绪和心态的稳定，克服不良的性格习气和偏颇的性格。

《黄帝内经素问·五运行大论》：“气相得则和，不相得则病。”所以，我们要注意保持身心以及与周围环境的和谐。要主动和谐。“阴平阳秘”就能够帮助和谐自己的身心，从而克服不良的习气和偏颇的性格。学会热情、宽容、谦让、奉献，则容易和谐他人。

《黄帝内经素问·刺法论》：“正气存内，邪不可干。”《黄帝内经素问·评热病论》：“邪之所凑，其气必虚。”所以，我们多注意平时培养自己的正气，也要锻炼抵御邪气的能力。

《黄帝内经灵枢·小针解》：“神者，正气也。”所以，培植正气，就要注意调御我们的精神。首先要有乐观、积极、向上而生生不已的心态；其次则是要注意效法天地之德，逐渐具足抵御不良邪气的心行。（参见《中医文化随笔·治疗》）

关于养成良好的生活习惯的问题，中医也有相应的论述。《黄帝内经素问·上古天真论》：“饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱……”这些都讲解了如何养成良好的生活习惯的内容。（参见《中医文化随笔·人论》）

《黄帝内经灵枢·大惑论》：“神劳则魂魄散，志意乱。”所以，我们要注意节省自己的精神。如何节省自己的精神呢？《黄帝内经素问·上古天真论》：“不妄劳作……虚邪贼风，避之有时；恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿……德全不危。”（参见《中医文化随笔·养生》和《中医文化随笔·养心》）

“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。”大意是说，要学会守住本性，找到自己的主人公，不攀缘令人产生嗜欲的事物，淫邪都不能迷惑我们的眼睛和心志，我们不盲目追随愚人、智人、贤人，不惧怕外物，万物一体，要学会和谐“转物”，而不是被物所迷惑、所左右、所转，这就是合于道。

2006年11月6日于北京txt电子书分享平台

30·辩证

30·辩证

中医是朴素唯物主义。这主要体现在它认为宇宙和事物都是由物质的“气”组成的（参见《中医文化随笔·一气》）。中医同时也是讲辩证的。它体现在很多方面。

首先体现在中医的“阴阳”理论上。所谓阴阳，就是事物存在着相互对立、相互依存、互相转化的两个方面，二者之间是对立统一的辩证关系。“阴阳”规律，即对立统一的辩证规律是事物的普遍规律。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”（参见《中医文化随笔·治神》）

“阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。”（参见《中医文化随笔·一气》）“阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒。”这些都是“阴阳”对立关系的体现。

《黄帝内经灵枢·阴阳系日月》：“且夫阴阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。”说明了任何整体中都存在着相互对立的两个事物。

至于五行，其实质依然是“阴阳”，只是“阴阳”中的“阴阳”。所以，一个整体中的五种事物存在的两两相互生克关系，其实质就是阴阳的对立统一、相互依存、相互转化的关系（参见《中医文化随笔·五行》。

《黄帝内经灵枢·逆顺》：“气之逆顺者，所以应天地、阴阳、四时、五行也。”这是说，中医认为，宇宙万物源于物质性的“一气”，“一气”的相互对立的两种属性构成了阴阳，进而构成了四时（四季）、五行。

对立统一的阴阳理论对我们很重要。《黄帝内经素问·上古天真论》：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”其中提到了要“把握阴阳”。

如何“把握阴阳”？“阴平阳秘，精神乃治。”（其含义参见（参见《中医文化随笔·治疗》）。只有平和阴阳，才能使精神正常健康。阴平阳秘的实质是恬惔虚无和精神内守。“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

把握阴阳，还可以帮助我们中道、辩证、全面地处事，而不是机械、静止、偏颇地对待事物。可以帮助我们克服偏颇的性格。

除了阴阳五行理论讲的是唯物辩证外，中医的治疗也是辨证论治。例如八纲辩证（阴阳、气血、表里、虚实）。

实际上，气血、表里、虚实的实质也是阴阳关系。《黄帝内经素问·金匮真言论》：“此皆阴阳、表里、内外、雌雄相输应也。”因为“阴阳者，有名而无形”，气血、表里、虚实二者也都是对立统一的“阴阳“关系。“故以应天之阴阳也”。例如：气与血之间，是对立而又互相依存的，“气为血之帅，血为气之母。”表里之间，也是如此。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“外内之应，皆有表里。”是说，人体的内外部位，都有相互表里的关系，如肾开窍于耳与二阴，与膀胱相表里。虚实之间，也是如此。《黄帝内经素问·离合真邪论》：“此皆荣（营）卫之倾移，虚实之所生。”荣（营）卫的倾移变化产生虚实之症。

由此可见阴阳理论的重要性。

2006年11月7日于北京txt电子书分享平台

31·补养

31·补养

中医文化随笔31·补养

中医是如何讲补养的呢？

《黄帝内经素问·脏气法时论》：“气味合而服之，以补精益气。”就是说，平时应该综合地食用食物而不可偏嗜于某种气、味，这样就会补精益气。为什么呢？《黄帝内经素问·五脏别论》：“五味入口，藏于胃，以养五脏气。”《黄帝内经素问·宣明五气》：“五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是为五入。”大意是说，饮食五味，进入口中之后，通过胃营养五脏之气。具体而言，是“酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾”。

但是如果偏颇了就会伤害身体。《黄帝内经素问·生气通天论》：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。”大意是说，饮食五味可以为人体所用，以生成五脏精气，但五脏所伤也与饮食五味有关，五味偏颇太过，就会伤害脏腑和身体其他部位。

《黄帝内经灵枢·五味论》：“五味入于口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之令人癃；咸走血，多食之令人渴；辛走气，多食之令人洞心；苦走骨，多食之令人变呕；甘走

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