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第163章 中华田园犬4（第2页）

“在古代乃至今日，中国人都讲究气节，孟子更是言道：富贵不能淫，贫不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

而狗对主人过度依赖，显然和孟子的理念不符，于是在古人的心中成为趋炎附势的小人形象。

然后就出现了许多贬损狗的词语，比如“一人得道，鸡犬升天”，“狗仗人势、雪仗风势”。

而狗虽能仗人势威一时，但一旦失去依赖则夹着尾巴灰的，所以就有了“如丧家之犬”一词的诞生。

另外狗的习性也是其背负骂名的一个重要原因。

因为狗看家的同时，也会咬人，但是这与孔子所讲“有朋自远方来，不亦说乎”不符。

而狗除了对自己主人忠诚外，对外人的态度都是很凶的，甚至会咬人，这就给人造成凶恶的印象。

又因为狗离开人后，没有独立生存的本领，于是产生了“保如丧狗”的说法，形容人失意而精神额丧，这句话出自《史记·孔子世家》里面：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门…累累若丧家之狗。”

[顿等你:有时候觉得古人是真无聊啊，忠诚不行，不忠诚也不行（叹气）]

康强笑了笑，继续说:“另外大家应该能看得出来，外形上狗和狼比较相近，不仅外表很像狼，血缘上也与狼存在着千丝万的联系。

但是狼由于时常危害人畜安全，在中国文化中，也很少得到好脸色。

于是，人们把对狼的憎恨转移到狗的身上，作为狗自然“近墨者黑”，和狼并称为“狼心狗肺”。

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此外，人们认为狗具狼性，较诈好滑。旧时一些江湖骗子常假造狗皮的膏药来骗钱，后来“狗皮膏药”就被用来比喻骗人的货色。

但是还有一些说法和狗的关系不大，仅仅是颜面已。

比如说“白衣苍狗”，杜甫在《可叹》一诗里面说道：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。

这是以“白衣苍狗”比喻世事变化无常。

又如“人面狗心”，《置书·朗载记》里面说：朗日：吏部为谁，非人面而狗心，狗面面人心兄弟者乎？

于是后来便以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。”

[紫色挤奶衫:所以人面狗心还是骂人的（笑哭）]

“而我们隔壁受华夏文化影响极大的日本，对狗就推崇备至。

他们所说日语自称吸收了汉字的精，借用了“犬”字而摒弃了“狗”字，故日语中只有犬。

而早在12万年前的绳文时代，日本人就开始驯化和饲养狗，在宫城县前浜贝塚等文化遗址中发现的狗遗骨便可以证实。

和其他国家一样，日本早期化狗的目的主要是狩猎。

在进入8世纪以后，日本出现了由本民族人编纂的历史、文学以及地方志书籍。

在以民间传承为主要内容的《播磨国风土记》“话贺郡”条中记载，应神天皇的猎犬在与野猪的博斗中死亡。”

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