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第222章（第1页）

&esp;&esp;他对佛子说：“五岐兄，在宣德城外，我以为遇到山匪就是最糟糕的事情了，我没想到宣德马上出了大乱……我更没想到卢州会变成这样。事情是怎么走到这一步的，我到现在都不理解，我好像在是被人拽着狂奔，跑啊跑啊……那人忽然不跑了，我被迫停下来，只剩下一脸茫然。”

&esp;&esp;奉玄想起来很多事，他总觉得韦衡好像是在昨天刚刚救下了宣德。可是今天韦衡就变成灰了。

&esp;&esp;奉玄说：“好友，这人世间，原来恨比恩多、愁比爱多。我在夜里念道经，忽然不知道自己为什么还要修道。修道是要求长生，人果真能求得长生吗……可是人活着又有无尽的痛苦，那为什么还要一直活着。我不知道。”

&esp;&esp;宣德变乱发生时，奉玄十七岁，如今他已十九岁了。他越来越不明白修道的意义了。修道是为了不做人。人不做人，那算什么？

&esp;&esp;人不做人，超脱凡俗，成了神仙。可是那时神仙真的可以不再看世间一眼吗？世间有一万种苦，如果神仙可以一眼都不看，那种绝情的神仙也不过还是人罢了，和人一样趋利避害。

&esp;&esp;道不动情，奉玄做不到不动情，奉玄参不透。

&esp;&esp;佛子回答奉玄说：“吾友，或许不是成人痛苦，而是世间痛苦，而人超不出这个世间。我父亲去世后，我去岐山找我的老师，我的老师为我指岐山佛门最大的释迦牟尼佛像，要我看佛像前的楹联——超二十七重天以上，度百千亿劫之中。世间是被愁苦充满的地方，是劫数不停发生的地方，人们凭借自己难得超脱，所以人们才会求佛。在岐山佛门修行的僧人都想修得一个佛果，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果1，修得佛果是为了最终离开世间，不再回来。”

&esp;&esp;不再回来。

&esp;&esp;奉玄忽然笑了一下，他觉得很累，他说：“走都走不了，怎么能不再回来呢。”

&esp;&esp;佛子说：“世间诸苦不妨碍缘起，我走不了，你没有走，缘起之时，我们遇见。”

&esp;&esp;缘起之时，人们遇见。遇见是很好的事。

&esp;&esp;奉玄和佛子在雪中遇见，这一年他们也在雪中分别。奉玄留在卢州，去龙海镇军府取一条狗的尸骨，佛子从卢州回长安见外祖父。

&esp;&esp;遇见很好，可是后来他们没有再遇见。

&esp;&esp;奉玄后来找不到佛子了，他那时想，是不是他用尽所有的运气也只不过是能和佛子遇见呢？

&esp;&esp;他最怕的事是……原来他费尽了力气，只为了一场遇见，此后他们两个人就再也无缘了。

&esp;&esp;作者有话说：

&esp;&esp;1须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果：声闻四果。

&esp;&esp;（1）须陀洹：意译为“入流”、“预流”，须陀洹果是声闻四果中的初果，修得此果位者断除三界一切见惑，初得法眼，但未断除思惑，因此得此果位者，还要再到人间经历七番生死——即还要七还人间，继续断惑。（三界指欲界、色界、无色界，人间在欲界）

&esp;&esp;（2）斯陀含：意译为“一来”或“一还”，斯陀含果是声闻四果中的二果。得二果者已断尽欲界思惑中的前六品、但是还有欲界后三品思惑未断，如果想继续断惑，就需要再来一趟人间受生，方得究竟。再来一趟人间，即一还人间，此后就可以不再到人间受生，脱离六道轮回，因此是“一还”。