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第4部分（第2页）

天灾人祸里，总是人祸最难防范，所以为皇帝考虑，是在宫里猫着哪儿也不去最好。可锦衣夜行，实在让人心痒难熬得可怜，私下忖度，炫耀还是熊掌，安全就像小杂鱼，不可以兼得，留心对付就是了。譬如可以修甬道，就是在驰道边上筑墙，外人看不着；还可以戒严清道，令人寻常不得近前。但这些选择，忽略掉不菲的经济成本之外，还有明显的政治缺失，让皇上心里感到窝憋，没人瞻仰自己的富贵，终于还是无趣。所以在车驾出行的时候，时不时的要放风一番，给百姓们瞅瞅，术语叫纵观，就是随便看的意思。在皇上，是有了做SHOW宣泄的机会；在百姓，是堂皇地满足了窥阴的欲望：君臣同乐，是实实在在的双赢呢。

纵观的场面，不似砍头杀人，所以万头攒动时刻，大家肯定不是麻木而只能是兴奋。当然，从哲学角度观察，兴奋也可以理解为是另一种麻木。然世事难料，麻木或许是几乎整体观众的局面，但也最不能一概而论。起码，在秦始皇帝个人展示的观摩中，其中有两位看客，是不那么兴奋或曰麻木的。一位是后来做了汉高祖的刘邦，一位是被刘邦夺去天下的霸王项羽。两人都各自即席说了一句触发的话。刘邦说，嗟乎，大丈夫当如此也。项羽则说，彼可取而代也。

这是两句十分著名的话。因为是遣词平易的大白话，不烦翻译也不会有什么误解。《史记》一向被称为无韵之《离骚》，文采之盛，后世不及。所以，这两句话，肯定是太史公用力描写的地方。

人之常情，看见富贵荣华，难免克制不住要向往羡慕，所以，大丈夫当如此是越位的正常思维。所谓越位，在于羡慕的是百姓不可企及的皇帝；所谓正常，则是不思遮掩的歆羡。而彼可取而代也，当是另一种向往，也就是那富贵不但是令人羡慕的，而且是自己也可以办得到的。

有人从这句话就看出项羽的凶悍和暴戾，这或许不错，因为尽管刘邦把自己也认同为是和秦始皇帝比肩的大丈夫，明是夸人，实则喻己，明摆着是大言，按照犯上就是作乱的逻辑，他也是造反苗头了。但当如此三字，毕竟没有刺鼻的血腥味道。这其中的差别，肯定有性格里的因素。

看客者说（2）

按照《史记》里的描述，刘邦喜欢施舍，意豁如也，也就是阔达不拘小节，所以有时被文人诟病为流氓习性。项羽则是急躁脾气，学书不成，学剑又不成，理由是书足以记姓名而已，剑一人敌，不足学。写字会写自己的名字就算过关，颇像富裕中农家不让孩子上高中的道理。

当然，项羽还要学万人敌，并且学习兵法马上就大喜，但也随即略知其意便又不肯竟学了。据说这项王擅长的是治兵置阵，总让刘邦不舒服的黥布，就是因为行兵布阵和项羽类似而令刘长官看见就闹心。可见项羽的不竟学，原不是粗浅，只是未得真正的精髓，否则他也做不得宰分天下的西楚霸王。这种急躁的性格，也让他在羡慕别人的同时，想的是比羡慕更前一步的事情——取而代之，其间的杀伐戾气，油然而生。

不过，除了性格而外，也还有其他的什么。譬如出身。以出身定是非也许偏颇，但出身的确是影响人格的重要元素。项羽的祖上，是楚国的大将项燕，世代为楚臣，后来被秦将王翦杀掉。名字前边的那个项，就是他家族的封地。而项羽原本是封在河南的贵族后裔。贵族中自然不乏纨绔儿，但贵族氛围的熏陶，也带动子弟们的自视起点，一般不会满足于二十亩地一头牛老婆孩子热炕头的小康殷实，所以项羽的取而代也，也是阶级思维的结果。说起来，秦早年不过是偏处一隅的诸侯，在卿大夫出身的项家看来，大略和自己主公一样的人而已，没有天上地下那么大的距离感，而大夫僭越做了诸侯的，也并非凤毛麟角，所以取而代也，并不是太过烦难的事情。而且，项燕终被秦将所杀，楚国终被秦国所灭，国恨家仇，算在一起，当然是埋在心底的种子，一不小心，就得发芽，所以冲口而出一句取而代也，实属正常。

刘邦则是沛县的细民子弟，连老爹老娘的名字，都是些没有区别特征的太公刘媪——相当于老大爷刘老太，自己的表字叫季，说白了就是三小子的意思。他足以夸耀的，大多集中在现世的异秉而非源远流长的出身。

尽管项羽总是被后世称为真正的英雄，而刘三小以无赖慢而侮人，多多少少要遭到文人史家的口水贬损，但太史公对两人的个体描写，的确大有出入。项羽除了学什么不成外，只有长八尺馀力能扛鼎，再有就是和舜一样的重瞳子了。三小这里，却是一派热闹，刘老太太睡在水边露宿，梦里和神灵做爱，雷电交加，蛟龙播种，于是怀孕生下了他，这种野合神交的说辞，拿到今天简直是孽种的布告，可在那时，却是造神的证据。此外，他还是隆准龙颜美须髯，左大腿上分布了七十二颗黑痣。高鼻子大波儿头长胡子还好接受，一根大腿上密密麻麻长满那么多黑痣，哪怕是精彩的围棋对局阵法，也黑压压的看着心生恐怖，想起来仍旧不免厌厌的不大舒服，比森森郁郁的胸毛更让人有异类的感受。

这些个超凡脱俗的异样秉赋，再加上斩白蛇顶云气之类，据说是统治阶级自己的编造，而太史公生当汉世，不得不姑妄言之。也许如此吧。不过，更也许的，可能是司马大哥的一种天人合一的私下愿望。按照他的论点，三王之道若循环，终而复始，必须用救助之术接续前朝之敝，周秦之际，礼崩乐坏，秦却反而大施酷刑，所以短祚。三小刘邦约法三章，与民休息，承敝易变，使人不倦，正得天道。而假使项羽得志，以他的性情，嗜杀如嗜食，动辄坑杀屠城，终究还是以暴易暴。项羽以为，霸王之业，可以用力征经营天下，五年亡国，还不自觉寤，说是天亡我，非用兵之罪也，是到死都不懂政治权谋的愚蠢。这样的人物，是做不得承敝易变使人不倦的正道的，取秦或者可，代则未必可了。

还有一个细微之处，就是两人说出豪言壮语的处境。刘三儿是出民工来到京城咸阳，正赶上纵观的场合，于是喟然太息。那时他该是做亭长，十里设亭，是个类似村长的位置，属于国家最基层的吏员，大小也是不可以忽视的干部。刘干部出民工，自然是带队性质，未必一线吃苦，所以可以从容太息，虽然有犯上作乱的嫌疑，但正面元素居多，不怕身边人告发，再说他的异秉加爱人的性格，民工们纵使听见，一则懵懂未必能够体味——举报是需要分析力的，再则也未必就肯去告。

看客者说（3）

项羽是贵族出身的白丁，躲避仇家来到吴中，适逢秦始皇帝游会稽渡浙江，他混在人堆里看热闹，触景生情，做此告白，马上遭到叔父的掩口喝止，那是不折不扣的灭门妄言，所以即便是比纵观距离皇上更远，即便是在警戒扫描不到的盲区，也必须有旁人遮护才得幸免。

咳，其实历史全是人写出来的，马迁大哥是开山立范的人，网罗天下放失旧闻，略考其行事，也许都是后人再无可逾越的，不过大约不存在没有丢失的再现，某些细枝末节，就是太史公他老人家，也是文采敷演，难免向壁的。不说那是无韵的《离骚》吗，《离骚》是什么，是完全属于创造范畴的文学哟，所以用声口塑造人物的痕迹，恐怕多有；所以，看客们的言语，甚至就是司马太史修辞立诚的技巧也未必呢。谁说得清。

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衣锦还乡引发血案之解析

富贵还乡，基本是人皆有之的情结，所以项羽说：富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！这是《史记》的记载。到了《汉书》的版本里，不但项羽的本纪被降格为传，并且是和草头王陈胜挨挤合并在一起，而在那句著名的口号里，衣绣夜行也变文做了衣锦夜行——从此后者便成了相对流行的固定格式——末尾的谁知之者云云还被删掉。

记得少年时，听人说起衣锦夜行的话头，就有些不懂。因为短缺经济理念哺育下的我们，一向以为衣服哪怕是锦绣的衣服，只是用来遮蔽身体的，至于遮蔽身体的目的，第一当然是对身体的保护，另外一个该是并列

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