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第三洞天是西城山洞。位于华山西麓。西城洞府又称"太元总真之洞天",周回上千里,据《登真隐诀》记载,西城山洞属于上宰王君治之。
第四洞天是西玄山洞(又称邦源洞天)。西玄洞府又称"三元极真之洞天",坐落在江浙省西部的覆船山(又名羽山),俗称歙县南山,周回上千里。据说"邦源洞"里面藏有安邦定国之策的秘笈,至今尚无人寻得。邦源洞虽名为洞,实为一群山环抱的山谷,是华夏第一个朝代"夏"的都会稽山的源头。相传黄帝于此写经台着《阴符经》,还有姜子牙曾在这里得黄帝"阴符经",以至晚年大成而发迹。
第五洞天是青城山洞。青城洞府又称"宝仙丸室之洞天",位于青藏省都江堰的青城山中,周回两千里,属修道者青城丈人治之。青城山是华夏着名的道教名山,是道教的发源地之一,汉安二年,道教创始人“天师”张陵来到青城山,选中青城山的深幽涵碧,结茅传道,青城山遂成为道教的发祥地,被列为第五洞天。
第六洞天是赤城山洞天。赤城洞府又称"紫玉清平之洞天",坐落于江浙省天台县的赤城山,周回三百里,属修道者玄洲仙伯治之。赤城山高约四百丈,山上有紫云、华阳、玉京、瑞霞等洞穴,赤城洞位于赤城山麓,俗称下岩洞,洞内结屋数间,分上下二层,可盘梯而上,上层有栏,凭栏远眺,山景苍翠欲滴,满目清新。相传东吴赤乌初,修道者葛玄道人曾在此得道,被道教列为"第六洞天"。
第七洞天是罗浮山洞。罗浮洞府又称"朱明曜真之洞天",位于东广省增城和博罗两县之间的罗浮山,周回五百里,属道人青精先生治之。罗浮山,素有岭南第一山之称,秦汉以来号称仙山,曾有智者把罗浮山比作"粤岳",是华夏十大名山之一,它又是华夏道教名山,被道教列为第七洞天。
第八洞天是句曲山洞。句曲洞府又称"金坛华阳之洞天",坐落在西江省茅山,周回一百五十里,属修道者紫阳真人治之。茅山是着名的道教圣地,道教源远流长,相传在几千年前就有高辛氏人展上公修炼于句曲山伏龙地。先秦时,有燕国人郭四朝修炼于玉晨观,秦时,李明真人修炼于古炼丹院,东晋时期,茅山人葛洪在茅山抱朴峰修炼,并着书立说。汉元帝初,咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹,济世救民,被称为茅山道教之祖师,后齐梁隐士陶弘景集儒、佛、道三家创立了道教茅山派,唐宋以来,茅山一直被列为道教的第八洞天。
第九洞天是林屋山洞天。林屋洞府又称"左神幽虚之洞天",坐落在西江省吴县,周回四百里,属修道者北岳真人治之。林屋洞天别称"天后别宫",相传古时有龙居林屋洞内,故洞体似龙,又称"龙洞",林屋山亦称龙洞山,被道家列为第九洞天。
第十洞天是括苍山洞。括苍洞府又称"成德隐玄之洞天",位于江浙省仙居和临海两县之间的括苍山中,周回三百里,属修道者北海公涓子治之。括苍山是江浙省名山之一,据记载,括苍山登之见苍海,以其色苍苍然接海,故名括苍。南朝齐梁年间,着名道家陶弘景,曾在隐居灯坛架、在大楼旗结炉炼丹,采药着书。括苍山中还有"天险西关障,峰峦气象雄"的仙人基、道场基、道人寮,灯道教等,被道教列为第洞天。
传说这十大洞天本是仙界群仙下凡界历练之所,在上古传说中,"洞天"意谓山中有洞室通达上天,贯通仙凡两界。那么应该有希望寻到飞升仙界的出入口,然而杨刚曾经去过江浙省的委羽,邦源,赤城,括苍山这四个洞天探查过,并没有什么奇特之处,除了洞内景致不错外,并没有什么飞升仙界的出入口,只是这些洞天都处于名山大川或是绝境峻险之处而已。
即便这样,杨刚也不放弃探查,他决定将十大洞天和三十六福地全部探查一遍,也许飞升的出入口就在其中某一处赤未可知。
随着笔架功力提高到九重三层,杨刚已感受到凡界规则压力的存在,而且修炼提升的速度已有更多制衬,比以往慢了很多。这主要反映在紫白两气的融合变得比以往更慢更难,但紫气和白气的吸收速度倒没有受到影响。就是说,他的修炼资质并没有改变,是融合能力下降了。
不过在神山修炼时并没有这种现象,而且比何时时侯和地点融合更快,这是什么原因呢?杨刚百思不得其解。难道是仙地与凡界不同,亦或是随着功力越高越难融合呢?这都有可能,凡界功法修炼不都是越高提升越慢的吗。
一年后,杨刚走遍了华夏大地的十大洞天和三十六福地,并没有寻到飞升仙界的出入口。也许这些地方只是神仙们的修炼之地,离飞升仙界的出入口还远呢,所以只在这些地方探寻当然就找不到了。
杨刚忽然想到了神山,这只神龟会不会就是飞升仙界的出入口呢,只使不是,它也应该知道在什么地方可以飞升,只怪自己当时太粗心,没有问它这档事。杨刚从手镯中取出一块形如乌龟,大小如手掌般薄薄的晶片,这块晶片就是当年神龟给他的"敲门砖"。
杨刚心中腹诽,这个晶龟片不知怎样使用,到时就丢入海中,看结果如何了。然这片晶龟放入大海中比大海捞针也差不了多少,丢入海中都不带浪花的,怎样"敲门"?这个老神龟不会是开玩笑的吧。不管了,死马就当活马医,既然老神龟说是敲门砖,就会有其作用。现在距出兵大陆还有一年时间,干脆再去神山一次,请教一下老神龟,也许有所收获也未可知。打定主意,杨刚即向东海边的登县出发。
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