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第76部分（第2页）

在牧家村并没发现神易的墓葬，最后地胎中的那只手，也未必就是神易的，因为在风水起局上，只要是牧氏的长辈族人，都可以起到影响牧氏子孙的作用。且在五行、六甲两族人的叙述，有关神易的去向也很模糊。

由此看来，神易完全是有可能把牧家村的坟局布置完才去应战的，五行、六甲之所以没跟随前去，大概是因为给他们嘱托了更加重要的使命──守护牧氏祖脉，恭候五百年后神易再世。

而神易最后一战，对天下企图宝藏的术士痛下狠手，应该也是为了能给五行、六甲换得五百年的喘息之机。

这也就可以理解，为什麽两族人发生那样大规模的内斗，牧家坟脉历经几百年，却仍未被公众发现。

只是还无法得知，楚风的三大风水门人为何也未参加。

果然不出所料，接下来的讲述中，房东老太证实了朝歌的推测。

整个术界对那最后一战遗留下来的两个谜团，都大致有这样一个猜测。

五行、六甲保存实力，很可能是为了完成一项更重要的任务，而从神易的出手，还有几百年来两族人谜不露行的迹象看，这个任务无非有两种可能，一是守护神易留下的百墓珍藏，二是守护神易留下的后人。

因为埋在地底的宝藏，始终都是要开启的，即便是神易，他也不能任这些宝藏没没无闻化成水土，而最有资格开启这个宝库的，当然是神易自己的后人。

至于为何楚风三大风水门人也突然消失，术界就比较倾向认为，楚风的修为虽然还无法跟神易相比，但在当时术界也已经算是登峰造极的人物了。

很可能在决战前，楚风从种种迹象中，已经觉察出神易的用意，于是也暗中留下三大门人，一旦此次对决天下术界尽毁，可以保存实力，俟时机成熟，与神易后人再一较高低。

虽然这种猜测有点一厢情愿，但他却是残留的三大阵营中，大部分术人心中的期望。

所以，很多人听到婆婆和那块奇玉的传说后，各路术族纷纷暗中赶来。

在他们看来，能在三大门人的风水重镇出现这位神奇婆婆，很可能就是几百年后重现世间的楚风门人，她似乎在利用这种传播手段，广泛召集三大阵营的术界人马，而这更可能说明，他们终于发现了神易后人。

可当越来越多的三大阵营人士聚集而来的时候，奇玉婆婆却始终未再出现，八门及其附属，就开始逐渐掌握全镇，并设局向外散布消息，说是那块古玉已经落在了闻广清的手中。

闻广清等政府公人，都已经是八门的附属了。

虽然表面上各阵营的人都听从八门的，但私底下却各揣心腹，久而久之，他们都对八门这样做产生了怀疑。

他们开始怀疑，实际上根本没什麽奇玉婆婆，都是八门人捏造出来的。

他们这样做可以一举两得，一方面紧紧控制住术界之人为己所用，一方面通过散布和吸引来人，帮助他们寻找神易后人的踪迹。

一有消息，这些人就一定会来到这里，但他们却万万没有想到，等来的却是神易后人。

第五章　炼烟异人

“但真正让术界人开始怀疑八门的，还是十几年前，发生在古镇的一次地理异变。”

地理异变？

朝歌虽然没说话，但疑惑的眼神有似语声。

谁知，看到朝歌疑惑，房东老太却生出更大的疑惑来，又奇怪的看了眼朝歌：“奇怪，来了这麽长时间，你真没觉察出古镇的怪异风水格局？”

朝歌虽然观察到整个古镇的建筑群风水格局，几百年来都是按照某种蓝图延伸的，但似乎还够不上“异变”两字，显然婆婆的话另有所指。

情况不明，朝歌未作正面回答，只是为了打消婆婆疑虑，解释道：“有关神易的术界往事，我的确了解的很少，否则也不会送上门来了。”

房东老太看朝歌不像是装假，惊疑不定中，指引道：“既然懂得阵衍，相信你的导引也已经有一定的基础，你只要在这里任何一处的风水格局中，运行你的术力，马上自知。”

朝歌本来就对自己体内的术力存有隐忧，自从在戏院里与花娘一战后，就更加对术力刻意回避了，现在听房东老太说的怪异，不得不启用一试。

小楼大门朝南，正属火旺之宅，只要用术力把南宅火气稍加转接，桌面上的蜡烛就会明亮异常。

朝歌摸清格局后暗运术力，虽然久久不用，但稍一提领，仍顺畅如流，可就只是一旦把自己术力融合到宅气之中时，忽然发现本属南宅火性的地气，丝毫没有回应。

朝歌又暗暗加了把力，可自己的术力，仍是如石沉大海般无处著落，这种情况，就像所处的整个宅院如同海市蜃楼般，只有虚影并无实质，而这又怎麽可能呢？

如此怪异的风水地理，还是朝歌闻所未闻、见所未见的。惊疑不定中，目光如炬。

吴姨等人你看看我，我看看你，不知道这一老一少在搞些什麽。

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