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夏人少年道:没。反问道:两位王妃事是真的?
蕃人少年道:你让我查了,就查到这么个结果,我还骗你不成?
夏人少年道:亏当没找见先生,找见了怎给先生交待也,娘娘是那样,两位王妃也成这样了!
蕃人少年又问:最北边先生安顿的事,左布同不知找到了没有。
夏人少年道:找到了。
蕃人少年道:真能过去,过去干啥了?你常在先生身边了,听说了没有。
夏人少年道:好像是过去找几样东西。先生总想的长远,总给别人着想,自己……唉!老天无眼呀!
蕃人少年道:我是想过去看看了,你了?
夏人少年道:你是王子,能走开了?想走怕不让你走了,安安地待着。我到时听安排。
蕃人少年道:城里情况好着不,老感觉不放心。
夏人少年道:好着了,有藏锋了。再说坏能坏到哪里去,还有比那两年还坏的事?这次把先生找见了,一定再不能让有个闪失。龙城带来的那五百孤儿全让守在无风跟前,必要时该牺牲的要牺牲。再不能管什么花费成本、人尽其才、因类施教了,没有了先生,这些都是狗屁。
蕃人少年低道:可先生如今在哪呢?
注:一、嫑
1.eng闽南语读音,不要,不会的意思。闽南语俗语中,"尚骂嫑听,尚打嫑惊。"意思为,经常骂一个人他就不会听你的话,经常打一个人他就不会怕你了。闽南语中"嫑系安昵",意思为不是这样子的。
2.biao,"滇东罗平方言,在四川、贵州、云南等很多地方也有这样的读法,音基本同"标",但是拉得稍长,仔细听能听出是"不要"两个字的合并。赣东北一带读biáo或biǎo,音短。陕西、内蒙古一带也有同样的读音,如"嫑么!"意思为:不要这样!
3.biáo,二声,在河南方言中是骗的意思。你嫑我哩就是你骗我的意思;嫑人就是骗人。
4.biáo,方言,傻的意思。如:(1)你嫑啊?(2)别嫑了,这是好东西干嘛不要。主要在青岛地区的方言常用,其是否由不要的原义引申而来,不可考。
5.niǎo,客家人方言,不要之意。
6.biào,苏北及皖北方言,读作第四声(去声),典型的是南京、扬州、淮安、盐城;滁州、合肥、等地区,是"不要"的意思,例如:嫑脸、嫑去。
7.bao,陕西、河南方言,不要的意思,例:嫑来这套,嫑给我。嫑慌嫑忙,有事好商量。
8.江浙(包括上海、湖州、杭州、宁波、苏州等)一带土语"fiao","viao(沪第2声),biao(苏第二声或第三声)",主要作"不要"之意,如:叫你嫑做你偏做坏事,嫑乱走,嫑打,嫑骂,嫑随地大小便,嫑作弄我,嫑骗我,话嫑乱讲等,口语应用极其广泛。
9.bǎ,宁夏北部一带方言,表示"不要"的意思
10.biao,山西方言,通常读第四声。
11.biáo、biǎo赣东北一带方言。
12.biáo,郴州方言,不要的意思。
13.biào,河北方言,表示不要的意思。
二、陕北说书。民间传说从三皇治世时就有陕北说书。相传很早以前,有一个老汉生了三个儿子,长大后给人家当奴隶,赶牲灵,大儿子叫大黄,让奴隶主把一只手剁了,二儿子二黄的一只腿被打坏了,三儿子三黄让主人把眼睛扎瞎了,弟兄三人流落到陕北的青化县乞讨为生。一天大黄拾到两片烂木板,敲打着木板沿门乞讨,说上一些吉利话,主人便赐给他们一些残汤剩饭,有一次人家吃羊,他们捡来羊肠子,晒干绷在木板上,就弹出声音来,后来他们弟兄三人自制了琵琶,从此相互配合,边打、边弹、边唱。二黄心想大哥去世后谁来敲梆子,他灵机一动干脆把两块木板绑在腿上自打、自弹、自唱。后来老大、老二去了山西临县一带,三黄却留在了陕北,婚后生了五个儿子,并将弹琵琶的技艺传授给儿子们。老大成家后收了三十六个徒弟,将三弦传给了十八个徒弟,在榆林一带安了家,把莲花落、琵琶、三弦的技艺传授给了后人。这一民间传说足以见证陕北说书的历史久远。陕北说书是陕北民间的一种说唱艺术,深受陕北人民(特别是农民)的喜爱。陕北说书最适宜在田间地头、庭院炕头上演出,听众可以是几百或几十人,也可以是几个人。说书艺人一般为一个人,怀抱三弦或琵琶,脚绑木板,手弹三弦脚打板,边说边唱,边唱边说,一些短故事,也可以一唱到底,不说一句:或一说到底,不唱一句。
最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说、故事。后来吸收眉户、秦腔以及道情、信天游的曲调,逐步形成陕北说书。陕北说书的演唱形式是由艺人手持三弦或琵琶自弹自唱,说唱相间,分为“三弦书”与“琵琶书”两种。后经民间艺人韩起祥等人改革,一人可同时操5种乐器伴奏:大三弦或琵琶、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的击节木片、小锣或钹。陕北说书唱词通俗流畅,有浓郁的地方特色,一般采用五字句或七字句,但又不受字数的局限。曲调激扬粗犷,富于变化,素有“九腔十八调”之称。常用的有“单音调”、“双音调”、“西凉调”、“山东腔”、“平调”、“哭调”、“对对调”、“武调”等。
陕北最早的说书人,十有八九是瞎子或半瞎子,俗称先生或书匠。说书是他们谋生的一种手段,被人视为下贱的营生,明眼人是不说书的,很长一个时期说书便成了瞎子的专利。他们为了养家糊口,不光说书,还兼搞算命、看病、安神、谢土、保锁娃娃等带有封建迷信色彩的活动,长期在外,由残疾人或乞丐拖着瞎子,常年走村串户,以说书为生。随着时代的变化,明眼人也加入到瞎子说书的行列中来,给古老的陕北说书注入新的血液和活力,陕北说书在形式上也发生了较大的变化,由原来的一人说唱变为两人对唱或多人走唱,所使用的乐器也不再是单一的曲项琵琶或三弦,二胡、板胡、笛子、扬琴等也参与其中,人数与乐器的改变更加拓宽了陕北说书的表现领域,同时也对书中人物的刻画和环境、气氛的渲染起到了举足轻重的作用,陕北说书分为单人说书、双人说书和多人群口说书三种,曲调也有九腔十八调之说,以平调为主,辅以欢音,苦音调、武调等调式,其音乐曲调的变化在整个说书的过程中显得尤为重要,故事情节的。
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