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《山海经海外东经》:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”
《山海经大荒东经》:“有谷曰温源谷、汤谷,上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌。”
这,便是《山海经》中,有关太阳的记载。
准确的说,应该是有关于“金乌神鸟”的记载。
时代晚于三星堆的金沙遗址,曾经出土过一枚太阳神鸟金饰。
整个金饰,外径125厘米,内径529厘米,厚度002厘米,重量20克。
整器呈圆形,器身极薄。图桉采用镂空方式表现,分内外两层,内层为一圆圈,周围等距分布有十二条旋转的齿状光芒。
外层图桉围绕在内层图桉周围,由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。
四只鸟首足前后相接,朝同一方向飞行,与内层漩涡旋转方向相反。
很显然,这个金饰生动的再现了远古人类“金乌负日”的神话传说故事。
四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔,周而复始,循环往复,生生不息。
体现了金沙人对太阳及鸟的强烈崇拜!
这说明,至少《山海经》中关于金乌神鸟,以及神话传说中的后羿射日,十日同天的相关传说,诞生的年代应该非常的早。
至少在晚商时期,已经诞生了。
十日同天,后羿射日的传说,曾经是我们国家传播最广的神话之一。
而三星堆文明酷似“扶桑”的青铜神树,以及继承了三星堆文化血脉的金沙遗址,出土了着名的太阳神鸟金箔。
这无一不在说明,古蜀人有很大的可能,是华夏有关太阳的神话传说的起始地。
“陈师弟,你说三星堆人大规模祭祀的神明,会不会是神话传说中的帝俊啊?”
庄云鹏皱着眉头,突然提出了一个大胆的想法。
三星堆文明很可能还和《山海经》记载的一位远古神明——帝俊有关!
帝俊是一个很特别的神灵。
在华夏传说神话中,帝俊是一个谜一般的神性人物。
他的事迹既不为正史所载,也不为诸子所传。
唯一曾经记载了“帝俊”这个神灵的先秦书籍,只有《山海经》一本。
帝俊是《山海经》里的第一天神。
在山海经的世界里,他是日母羲和和月母常曦的丈夫,是太阳和月亮的父亲,是大羿的上司,是白民,三身,黑齿等农业国的祖先。
简单地说,帝俊在《山海经》中的设定,简直是撑起了整个世界的主神。
如果没有他,那就没有太阳和月亮了。
但是,关于他的记载,只见于《山海经》之中,尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。
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只是,对于庄云鹏的这个猜测,陈翰有些不认同。
他皱了皱眉说道:“帝俊应该是东夷集团的神系吧,不可能联系到蜀地来。”
帝俊的传说,完全不属于炎帝世系,也不隶属于黄帝世系,是一个独立于炎、黄二帝神系的传说。
他在《山海经》中,是作为上古时代东方部落的祖先神出场的。
其实就相当于是东夷这一块的祖先神。
因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方。
现在大部分学者都认为,帝俊的信奉者,正是早期的东夷集团成员。
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