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第八百九十三章 新生的作物时代（第1页）

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也能比过去记录下更多的东西，这就是一种文化垄断。

部族的普通民众，只需要用泥板和木板就足够了，但是泥板，木板，竹片，这些原始的记录产物又能记述下多少东西？

但是纸不一样，它体积小，承载面大，方便携带，容易保存，那些大部落的首领们并非傻瓜，他们肯定明白，只要把纸张的进货渠道把握在自己手里，那么他们的子孙，就可以学习到比普通民众要多的多的文化知识。

那么，按照当前时代的首领推选制度，有文化知识和大本领、大德行的人，可以继承首领的位置，如此，一个从小被文化知识熏陶出来的血脉继承者，又有什么理由不会被愚蠢的民众所选上呢？

妘载答应了，本来纸张就准备卖出去的，容余山地区已经卖了一部分，君子国人也买了一些，厌火国也给了，毕竟煤炭都要从那边进货。

所以，和釐揆进行买卖交易，拿去其他的地方赚大不溜……

市场就是这样，有需求就有生产，拿赠品换口碑，回头扩大影响力，而且更何况对方拿来了自己需要的农作物。

但是制纸的技术暂时是不能给的，待价而沽当然要等一个好价钱……波谷山的大人国显然出不起妘载想要的“价格”。

这种价格不是用财货来衡量的。

纸张在文明大量聚集的地方才有大作用，而不是波谷山这种边缘地区并且造纸术，这玩意的技术，在上古时代，即使带着脑子去思考，去琢磨，也不一定能想得出来，尤其是其中的工序很多。

羔子吃了多少纸饼干，这个纸张的面世就经历了多少的坎坷辛酸。

纸张要发挥它的最大作用，当然要在中原地区，一旦中原突破当前时代的思维束缚，那么就会以极高的速度进入下一个文明时代，伴随着它对于四方的影响力，东夷，西戎，北狄都会受到冲击，思想的大潮会迅速席卷整个天下。

到时候，之前那些或许会用纸张来进行文化垄断的其他地区首领都会傻眼，而巫师也会受到冲击。

于是鬼神天命之类的指引不再是他们的专利，要想继续保持上古知识分子的崇高地位，那么这些巫师只能进行转职，成为“哲学家”与“思想家”；要么，是整容换皮，成为“宗教”的先知者；要么，就是另辟蹊径，去进行物质领域的探索与试验，如同墨子陈子那种人。

再要么，就是固步自封，等着被时代所遗忘，最后变成历史垃圾堆里的一份子。

但不论哪一种，对于当前时代的冲击力，都是无与伦比的。

过去巫师只有一条转职道路，那就是炼气士，炼气不成就躺尸重开，如今，有了更多的选择，版本更新之后或许会有人不适应，当然也会出现“真香”的人。

一个新版本的到来，总会有野爹和孙子的存在。

“无论如何，历史总是一代胜过一代。”

妘载脑子里思考开了，或许还可以再给釐揆一柄钢器。

这既是借着大人国商人的口去宣传，也能让远方的一些部落明白，洪州现在已经不屑于和你们玩过家家了，在你们还见不到青铜时代的曙光时，我们已经开始了铁器时代。

这是施压，而且比起过去的传言更为清晰。

世人早已知道“洪州兵强而世不可夺”，但是饕餮、子泽、三苗、巴人依旧联合起来讨伐，他们认为洪州强大在于神人而非凡人。

但是神人也会流血，也会害怕。

凡人披坚执锐，未必不能一战。

妘载心中是有打算的，现在洪州周围还有一个大威胁没有解决，妘载决定等到钢器装备了一部分之后，就对三苗实施一次定点打击，不过不能灭亡他们，如果三苗不投降，那就把三苗作为洪州练兵的地方。

蚩尤不过是披着粗劣的铜甲，拿着部分的原始冶炼出的铁器，就能被后人恐惧的称呼为“刀枪不入八十一兄弟”，那自己披着全套步人甲胄，拿着钢器，后人是不是会在史书中写上——洪州有机甲？

震惊，辉煌的上古文明灭亡真相竟然是！

总之，釐揆为获得纸张的代理售卖权感到高兴，他在妘载的带领下参观洪州这十年以来的各种建设和所创造的发明。

从纸张到钢铁铸造，从衡器到水准仪，从砖瓦水泥到水利设施，从戏剧到绘画，从诗歌到瓷器，从学堂到医疗，从力学到化学，从器械到畜牧养殖，从市场到农副产品，从玻璃到经济贸易……

眼花缭乱，目不暇接，釐揆听着妘载的介绍，满脑子都是迷糊的。

“其实并没有什么难以理解的，要学会发散思维，我将这十年的发展进行总结，未来准备出版一本图册，告诉大家什么是科技树……”

这个时代善于发散思维的人并不少，妘载告诉釐揆，要学会无端联想。

无端联想才是人类进步的动力！

“木头滚到河流里，就应该知道圆形跑的快，浮力能在水上漂，这样就有了轮子和船舶，然后就可以测试水流每秒流速……”

“当发现箭靶的时候，就能想到黄帝……”

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