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所以这些人就算是呆在西昆仑外面也好。不过他们也算是明白。西昆仑并不是他们地领地。被赶出来之后他们也没有怪徐应寒什么。只是希望徐应寒不会因为他们在弱水河边上住下。而再发火。
看着这些人类地样子。徐应寒地心也软了。他让人去通知了这些人类。让他们就在弱水河外住下。只要他们不进入弱水河地范围。他们就会受到徐应寒地保护。
做到这一点对于徐应寒来说已经算是相当了不起了,毕竟此时徐应寒头顶还有着一个强大的压力,他需要更多的时间修行,而不是把时间消耗在人类地身上。
不过由于徐应寒的保证,这些人类倒是带着感恩的心住了下来,他们多少会念着徐应寒的好,人类最强大的能力信念力就样变成了信仰转到了徐应寒地身上。
一开始徐应寒还没有发现这里面的不对,但是随着信仰地增多,徐应寒也发现了这一点,他发现信仰与功德有些类似,但又不太一样,如果说从天道那里得到的功滑德就好像金钱一样,可以用来交换一些好处地话,信仰就好像是能源一样,可以直接用来消耗的。
如果消耗信仰地力量,用来修行的话,修行时所需要的法力会减少很多,这么一来,只要有人信仰,修行的速度就会提升几倍上去,这一点可比自己一个人在那里修行要快上许多。
如果是一般人发现这样的情况,肯定会多多去找人类来,但是徐应寒不一样,他已经达到了准圣水平,再往后他就要准备把三花当成三尸
最后准备成圣,信仰对他来说只不过是提升速度的手是可有可无的东西。
为此徐应寒在让这些人类定居下来之后,也就没有再去管他们,反而是三宵看着这些人类住了下来,多少还有照顾一下,这样慢慢地这睦人类的信仰也就转到了三宵的身上,让三宵的实力提升速度快了许多。
这样一百多年又这么过去了,此时的徐应寒已经完全把补天的功德给消化掉了,在功德的支持之下,他的实力成功地达到了二十七重天水平,此时的他已经可以开始斩尸了。
这所谓斩尸的方法也是天道传来的,斩尸与后世所说的斩三尸有些相同,又有些不太一样。
后世的三尸分别指的是善念、恶念与自我,如果走这样的方法,斩三尸最后斩自我是最难走的。
而这里所说的斩尸则是斩去头顶的三花,把这三化变成三个有**意识,可以自由活动的三个化身。
等斩出了这三个化身之后,也就可以达到准圣的最后一步三十重天水平,之后再把这三个化身与本体融合,也就可以化法则为规则,成为开口为法的圣人。
不过此时的徐应寒好像也有一个问题要考虑一下,那就是他此时打算先斩掉哪一朵花呢,徐应寒头顶的三花之中道莲代表着徐应寒的大道,水莲代表着徐应寒的法则,而剑莲则代表着徐应寒的攻击手段。
先斩去哪一个,就可以先对哪一方面的强化,不过也正是因为这样,徐应寒倒是有些难以选择了。
本来如果没有生道人的事情,也许徐应寒可以按他的想法先斩道莲,再斩水莲,最后斩剑莲。
可是现在生道人的出现,让徐应寒需要更强大一些的武力,所以现在的他最好的选择应该是先斩水莲或是剑莲。
不过这么一来,徐应寒对于大道的理解速度就会变慢,对于他以后的发展会有一些影响。
考虑了半天,徐应寒最后还是决定先不斩水莲与剑莲,而是斩去道莲,徐应寒相信,生道人还没有办法这么快就找到他头上来,同时就算是他杀到了洪荒里来,也不一定需要战斗才能对付。
而且徐应寒还相信,就算是战斗,有着三宵的帮助,徐应寒就算是打不过生道人也可以与之拼一次,这样他今后的发展也就成为了重点。
想到这里,徐应寒心中也就不再犹豫,他飞快地开始了第二十七重天后第一次的斩尸,虽说斩尸可以分好几次斩的,但是斩出来的次数是越少越好。
为了能一次斩出道莲,徐应寒又进行了一次的闭关,这一次他闭关是在西昆仑里面,为了这一次的闭关,徐应寒还把自己的剑莲与水莲的力量暂时给封了起来,因为斩尸需要的就是一个纯字,徐应寒想要斩开道莲,那就要把自己的身体给调整到身上纯净的只有道为止。
想要做到这一步,徐应寒还需要很长的时间,在闭关的这一段时间里,徐应寒每天都没有修行,而是不停地研究着自己手上的三种《道德经》,分别是后世带来的五千言《道德经》,自己得到的六千言《道德经》原本,还有在太阳宫里,与那个男子一起研究出来的属于徐应寒的六千言《道德经》。
在这样的举动之下,徐应寒的道体倒是越来越纯了,他对于《道德经》的理解已经达到了极限,慢慢地在闭关的时候,他已经开始把《道德经》忘记了,此时在徐应寒的心中,只有一个字,那就是‘道’。
这样的感觉让徐应寒相当的享受,他甚至喜欢上了这样的感觉,而他头顶原本存在的三花也收起了两朵,只余下了道莲一朵正在不停地变大着。
在最后这朵道莲竟然变得比徐应寒还要大,在徐应寒的操作之下,道莲一下子就把徐应寒给吞了进去,之后道莲迅速地合上,徐应寒闭关的位置从西昆仑的一座山头,转到了他的道莲里面。
而在这个时候,徐应寒也感觉到,他的记忆又重新出现了,这记忆里面不但有着他进入洪荒这么多年来所见过的一切,而且还有他未进入洪荒时的记忆。
第27卷 新人类的崛起战
第2章 斩开道莲
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