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第15部分（第1页）

这两种秘籍哪一种都不好练，要想有所成就也都要下苦功夫，但他本身占了一个绝大优势——体内的经脉骨血已经由十二正经《培元诀》洗伐了九年之多，其实已经达到了秘籍中所言的先天境界。

这情形就等于别人练《无影脚》和《灵犀指》是希望由外入内，而他则是练习之前内的那一部分先已达到，而今只需练习招式即可。由低向高难，以高就低就要容易的多了。

饶是如此，一个时辰练下来，叶易安依旧是满身见汗，等他在山涧洗过之后，天色已经完全黑定。

休息的地方选在了近乎终年恒温且隐蔽的储藏洞中，躺下来之后却一时难以入眠，叶易安强拧着让思绪从寒冰符转到了离火符上。

离火符虽然施放成功，但此刻仔细回顾之后叶易安却想到了一点不足之处。

一次行符施放出一个火球，虽然那个火球的威力着实不小，但若要与别的修行者斗法时，修行者毕竟不是不会动的桃树，如此一来，这一个火球要想建功可就太难了。

在耗费丹力一样的情况下，若是能将一个大火球拆分成许多个小的，由点攻击转化为面攻击，准头势必能够大增吧？叶易安的思绪很自然的就转向了这里。

第二天起来，叶易安就着山泉吃了几茎煮熟的葛根之后便迫不及待的开始绘制符图，今天他首先绘制的依旧是离火符与寒冰符，尤其是那寒冰符，绘完之后与林子月所给的黑符箓书册几番对照，以确认没有任何偏差。

试验符术的过程与昨天一样，离火符顺利施放成功，但寒冰符却不予响应。

叶易安确认自己施放符术的过程不会有偏差，那么为什么不能成功呢？

这样的试验此后又经过了三回，三回之中寒冰符依旧无一成功，离火符却是越来越顺。

找不到原因，叶易安只能暂时将这个深深的疑问放在心底，开始试验另三种符术。试验的结果是长木符与引金符都没问题，但到土刺符时却出现了跟寒冰符一样的情况，符图根本不予响应。

这回叶易安的心情就平静的多了，甚至因为土刺符的失败隐隐猜度出寒冰符难以成功的根由，简单而言就是三个字——不合适。

以上五种符术对应的是金木水火土五系，天地万物莫不各染五性，人也不例外。根据生辰的不同，人的生性已经注定。譬如民间为初生之婴孩论命宫、星宫时常有五行缺金，五行缺水等等说法。

至于五行俱全什么都不缺的固然是有，却极少极少。

由此叶易安产生了一个朦胧的认知，师父曾言符术的根本是修行者通过符图为灵媒借天地自然之力为我所用，若施术者天生匮乏五行中的某性，自然也就失去了沟通自然的根基，根基不存，纵然施术的过程再正确又有什么用？

天道少全，天道缺一，冥冥之中自有定数，这世间十全十美之事实在太少，许多是勉强不来的，若一味强求便是逆天了。

逆天！明知不可为而为之听着固然豪气，但对于叶易安而言，至少当下他还丝毫没有这个念头。正如师父曾经告诫过他的那样——人不患不知人，患于不知己。

若以他现在的修行境界便生出逆天的心思，这究竟是豪气还是傻气？

解决了这个疑惑之后，叶易安便索性放弃了寒冰符与土刺符的努力，转而专攻离火、引金与长木三符。每日练习、试验、反思，力求将三符施放的更加精准，并在此过程中揣摩符法背后的关窍。

等他将这三个术法的行符过程练习的熟练无比之后，心思自然而然就转到了对术法的演化上来。

演化并不是要改变术法的性质，而是着力于术法的过程，即在丹力耗费不变的前提下在施放符术的过程上用力，以求达到减少施术时间并强化施术效果的作用。

之所以会有这种想法，乃是源自于数年之前师父叶天问对他的一次教导，其时叶易安已将白符箓术中的安山等术法练的熟练，也就没了继续练习这些符术的兴趣。

对此，师父也没厉言训诫，只是拿起身前盛放着泉水的茶盏向茅舍地上铺着的青石泼去，因他用了丹力，盏中泉水呈扇形倾于地上时，青石地面上竟被细小的水珠击出一个个肉眼可见的小坑。

叶易安对师父此举茫然不解其意，而师父口中也不解说，伸手又拿过了他面前的茶盏，抖手而出时，茶盏中的泉水径成一线向地面射去，轻响声中，青石地面上已多了一个深如小指的细洞。

那日明亮的天光下，那一片轻浅的水坑和深若小指的细洞对比起来分外明显。

“两盏水，我用的是同样的丹力”，静静将手中的茶盏放回叶易安面前，师父依旧是淡淡的语调道：“符箓并不仅仅在施放，更重要的在于控制！控制方向，控制力量，唯其如此，方称得上是符箓为我所用，这才是真正的‘行’符”。

师父简单的两个动作及寥寥数语，却让叶易安领悟到了符箓道法中除宽广之外另一个更为深邃的方向，汗颜之余，他心中的欢喜实在难以用言语形容。

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