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不仅仅是多宝道人修出了满头的肉髻,换了个标新立异的别致造型,其他人也多多少少有了转变。
因为这东西本身确确实实是修行的体现,是随着道行而自然体现的外相。
自仙道之中走出来的,不一样的道路。
而且这一条修行之路,已经多少具备了道向内求的迹象。
元易此前也参悟过那玉简,对此有着一些了解。
此道以生灵之性为根,也以生灵之性为修行,四圣谛作为其大道修行的核心。
其一苦谛,经生灵之苦,生老病死、求不得、爱别离等,典型的尘世之道,生灵之道。
其二集谛,生灵之欲望,即贪,生灵之执念,即嗔;生灵之无知,即痴。
其三灭谛,通过灭除欲望可达到涅槃,自生灵之苦中解脱。
其四道谛,以八正道为解脱路径。
与这核心四圣谛对应的具体修行之法,便是戒定慧三学。
持戒,禅定修习以净化心念,通过经论学习与体悟开发智慧。
肉髻正是慧学造诣的体现。
元易此前建议多宝道人立新教之后制订清规戒律,可不是无的放矢,那也是结合了这一条大道的根本核心理念而提出的。
与阐教的修行之道不同,这大道以生灵之性为修行之路,可生灵之性本就最是多变无常,不加以束缚,早晚坠入魔道。
这修行之法中的持戒之法,便是多宝道人结合其经义而成。
同时,这大道结合了西方教二位圣人的大道,这慧学的修行,正是与准提圣人的大道相契合。
而对于接引圣人的大道,更是此道的核心之一。
“诸法因缘生,诸法因缘灭”,因果之道,自在其中,空性之寂灭,便是此道的关键,万物相互依存,无独立自性,缘聚而生,缘散则灭,因果贯彻万物之中。
至于说西方教二位圣人立教之时许下的诸多大愿,要渡尽世间苦难,铸就极乐净土。
这也变成了新教的追求之一,提倡“无缘大慈,同体大悲”,大慈悲之道以证世。
此道,称之为佛。
言万灵皆有佛性,这倒是与元易所悟的【万物成道】有异曲同工之妙。
不过元易这一剑本就是从大师伯太清圣人的大道之中悟来,而这新教之道又是大师伯推演的,有相通之处不足为奇。
虚空遍生金莲,天降璎珞,异象万千,威严宏大,璀璨神圣,金光普照十方。
这般排场不可谓不大,映照各方,也引来了各方目光的注视。
对此,那骑乘着青牛的老人神色平静,抬手摄取来无边紫气,化作一枚道种,屈指轻弹,没入多宝道人眉心。
新教气象,在此蕴生,气运逐渐汇聚而来,新的大道在天地间延伸。
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