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小早川樱子叹了口气:“没什么,相原君,就是感觉很累……”
李如海亲亲她的小脸,夸奖道:“最近辛苦你了,干得真不错,现在也基本忙完了,好好休息一段时间。”
小早川樱子低低“嗨”了一声,她觉得让她管家真不合适,今天早见久乃和橙光知子又吵了起来,因为橙光知子打算在山脚一侧修个停车场,还打算在神社门口开个高档餐馆,早见久乃拼命反对。
小早川樱子觉得橙光知子的主意挺不错的,东京停车一直是个难题,建个停车场不但可以方便来神社参拜的民众,也可以有不错的收入,开个高档餐馆更好了,那是细水长流的生意,要是经营好了,有源源不断的收入——她男朋友欠了一屁股债但还是像个没事人一样,但她好有心理负担!
最后,她拿出了“主母”的威严,强迫早见久乃同意了,但这种强迫别人改变主意的行为,还是让她心中非常不舒服。
她感觉心很累,但李如海这么信任她,她也不能说不想干……
她不想再谈论这个话题,爬起身来取回了几份请柬给李如海看,问道:“相原君,建筑公司要举行神社建成庆典,你要去吗?”
李如海瞧了一眼,随口说道:“不去了,让他们自己庆祝吧。”
“但……好多大人物已经预约出席了,不去合适吗?”
看着小早川樱子十分纠结,李如海叹了口气,轻轻拥着她说道:“樱子,我想你幸福,想你快快乐乐,让你做事是怕你闷,不是要你去委曲求全……有我在,你可以对任何人大声说‘不’!”
“好吧,相原君……”小早川樱子苦着脸将建筑公司的请柬放到了一边,又拿着其它的说道:“那这些附近的町、村的邀请,我们去吗?”
“他们邀请我们做什么?”
“有募捐会,也有希望和我们建立合作关系的。”
李如海拿过邀请函一看,落款都是些“左田三丁目町内会”之类的,奇怪问道:“这是些什么人,政府的底层机构吗?”
小早川樱子知道自己男朋友缺乏常识,一但不能直接想起来,那就要想半天,便解释道:“不是,是居民自治组织,和政府无关……”
rb民间是推行居民自治体系的,其实说起来,居民自治体系才是rb社会稳定的基石——rb首相走马灯一样换,内阁今天倒台,明天重建,后天又曝出政治丑闻,政坛上又是党派林立,党同伐异,混战不休,rb经济持续低迷了长达二十年,但rb社会奇迹一般的稳定,完全不受影响,全靠的就是居民自治。
这是很难发觉的一点,很多人都在奇怪rb上层混乱,政策一年三改,但底层民众日子竟然过得很平静,这都是忽略了rb町下区磐石一般稳定的自治能力——这种能力,应该就是rb经济持续低迷了二十年,社会秩序依然稳定,国家也没有垮掉的重要原因。
rb把传统和现代化结合的很好,在一个快速现代化、工业化的进程中,并没有抛弃传统文化和习俗,而是把传统和现代化和谐地交融在了一起,形成了一种独特的民众自治体系。
rb民众普通认为民间自治体系是比国家机器更持久更稳定的力量,这种体系事务上靠町会,精神上靠神社。
比如“左田三丁目町内会”就是一个民间自建组织,不归政府管理,其会长由所有住户投票选出,两年一换,会中的干部也由居民自愿出任,基本上是没有薪水的。
这种町会最大的作用就是维持某片区域内的秩序稳定,类似于互助会,居民们抱团取暖,抵抗外界严寒,也有充当政府和居民纽带的作用——政府不通过町会,很多时候命令都传达不下去。
町会也收会费,每年一百到五百日元之间,对居民完全称不上负担,和居民的主要交流方式一般通过流动留言板——按规定顺序看,一户看完盖个章传给下一户,其中留言板上内容也是五花八门,从政府最新的要求到垃圾分类标准都有。
町会也负责和本地黑帮打交道,拜托(给点钱)他们尽量不要闹事,也请这些黑帮保护这儿不受流窜罪犯的侵扰。
同时防灾也是町会的重要任务,rb地震、火灾都很常见,町会会定期组织防灾演练,普及防灾常识,并在学校等坚固的场所存放救灾设备、毛毯、干粮、水等等,随时准备面对灾害来临。
不过要说町会是民众世俗层面因生活需要的结合体,那么神社就是把这些民众真正凝聚在一起的深层原因。
比如很久以前,在美国是人们先聚居,然后才会建教堂,而rb是建了神社,才开始有人聚居。
神社文化是扎根在rb民众内心深处的,民众很多活动都离不开神社,从九州到北海道,莫不如此——从出生祈福到幼童不同年纪祈福到结婚仪式到家庭祈福,从平时许愿参拜到过年初谐,人生每个阶段——除了死了,神道教认为尸体不净,是不设墓地的——平日里每一天,都可以说和神社息息相关,就是放个烟火,也是神社放最开心。
当李如海的山门前鸟居高高立起,附近的町村立刻表现出了极大关注——新神社建立了,这是本町历史上的大事啊!
这山的出现本就让民众们议论纷纷了,只是近期更厉害的事也有不少,热议还谈不上,但总归是奇异现象——虽然电视上给这山的形成找了八百个理由了,但民众还是忍不住往神神怪怪方面联想。
至于原本其他的神社,那不是问题——这个看起来更气派,再多信一个呗!
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