书阅啦

手机浏览器扫描二维码访问

第43部分（第1页）

你选择‘义”还是“利”呢？

其实，你已没有选择，因为你只能做君子，不能做小人。

正因为如此，才形成了“君子羞于言利”的传统心态。直到　进人市场经济体制的时代，人们才发现，君子也要“不羞于言　利”，该做的贡献要做，该拿的钱也照样要拿。也就是既要“喻于　义”，也要“喻于利”。

于是便有了“义”与“利”之间的若干纠葛，若干不清，若　干的尴尬人做出若干的尴尬事。比如说“义演”还是‘利演”的　问题，劳动所得还是贪污受贿的问题，如此等等，举不胜举。

问题是不是出在“利”这头猛兽一旦被释放出来，“义”就不　大招架得住呢？就像古希腊神话中潘多拉的魔盒一样，一旦放出　了魔鬼，人间就不得安宁。

所以，圣人要把“义”与“利”分别开来，并用君子和小人　加以严格的界限。其用心良苦，不外乎是要求我们重“义”而轻　“利”罢了。

………………………………………………

用坏人做你的镜子

【原文】

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

【译文】

孔子说：“见到贤人就想一想如何与他看齐，见到不贤的人就　应该反省一下有没有与他相同的毛病。”

【读解】

老子说：“善人者不善人之师，不善人者善人之资。”（《老　子》第27章）与孔子这里的意思正好相同。好人固然可以成为我　们的老师，我们学习的榜样，坏人也可以成为我们对照自己的镜　子，我们的借鉴。

在歌德那本著名的《浮士德》里，恶魔靡非斯特非勒斯就成　了浮士德博士追求真善美的引路人。他的助恶，他的阻碍向上，都　成了浮士德不断追求、自强不息的刺激。善与恶，美与丑，积极　与消极就是这样相生相克，相辅相成的。

所以，宗教的精神总是要求我们既爱自己的老师，也爱自己　的敌人。而不仅仅是恨他，厌恶他。这里面的深刻含义，除了要　爱他因而拯救他之外，也有以他做你的镜子，借以自我反省的意　思在内。

………………………………………………

怎样对待父母的过错？

【原文】

子曰：“事父母几①谏。见志不从，又敬不违②，劳③而不怨。”

【注释】

①几（ji）：轻微，婉转。③违；冒犯。③劳：忧愁。

【译文】

孔于说：“侍奉父母，对他们的过错应委婉地劝阻。如果见他　们不愿意听从，仍然应该恭敬地侍奉他们，不得冒犯。虽然心里　忧愁，但也不能怨恨。”

【读解】

见父母有过错而不加以劝阻，是陷父母于不义之中，自己也　是不义。劝阻而不恭敬委婉，是不孝。劝阻不听而大吼大叫冒犯　父母，甚至心生怨恨，那就是大逆不道的行为了。

因此，要情理兼顾，做得恰到好处，这就是中庸之逍。

当然，恰好是这一点最为困难，尤其是对我们今天号称“小　皇帝”的独生子女来说，要做到就更是难乎其难了。

是不是要求过分了呢？

反过来想一想吧，当你年幼无知的时候，当你启蒙成长而错　误不断的时候，父母是怎样不厌其烦地对待你的呢？

“谁言寸草心，报得三春晖？”（孟郊《游子今》）

又有什么过分和委屈呢Y

………………………………………………

父母在世，不要远游

温柔暴君  白轮船－故事外的故事  媚惑五少  房事规则:隐交易(全本)  明月照人来  修炼你的第二颗心  爱如春风  米璐璐之好聚不好散系列  青衫落拓-下一次爱情来的时候  我的心里只有你  大总裁求爱小秘书  俞敏洪传奇  超级幻想  修炼9999级了,老祖才100级  泰坦尼克号  鵰胸  烈火情妇  没有任何借口  华夏春秋  如梦雨霖铃