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第192章（第1页）

百姓安居乐业，感念朝廷仁政的恩德，顺便的也会说一句白马寺，提一下净检法师，无形中就一点点拔高了佛教本就已经很高的地位。

佛教的一点点兴起，自然而然引起了本土道教的警惕与不满。

这是很容易想象的到的，宗教和商人打开门做生意其实也没什么不同，百姓就那么多，市场就这么大，像王氏那样哪家神佛都不落下的壕，毕竟还在少数，大多数人都是捐了这家，就信不了那家。

在卫玠所在的现代，哪怕是一个宗教一个派别之间不同的两个教堂，都会因为拉拢土豪信民而产生竞争与纠纷。更不用说如今是不同的两个宗教，出自两个不同的国家。

道家看佛教有越来越受到上层接受的意思，怎么可能不着急？

事实上，佛道的恩怨，最早在东汉的时候就已经初露端倪‐‐迦摄摩腾与诸道士论难。三国时期，七步成诗的曹植，写了一篇《辩道论》，来批判神仙学说的诈妄。

对于现代人来说，已经没多少人知道这些了。

但在现代的网络上，但凡看过洪荒流小说的人，肯定不会不知道&ldo;老子化胡&rdo;这个东西。这其实不是小说里编纂出来的说法，而是实打实的历史上佛道之争的体现。

有趣的是，&ldo;老子化胡&rdo;这个典故，就发生在晋惠帝时期。

也就是卫玠此时此刻所正在面对的特殊阶段。

当王济说出&ldo;老子化胡&rdo;四个字的时候，卫玠差点以为他舅舅被谁穿了，又或者他舅舅也得到了什么现代的金手指。

幸好，卫玠没心直口快，他耐心的听王济说了下去，才发现这是又一个历史事件点的触发。

晋惠帝时期，天师道（道教）祭酒王浮，经常会与与沙门（佛教术语）的名僧帛远，发生冲突，为争邪正，隔空嘴仗，结果输赢各半。王浮气不过，多年后的今天，终于憋了个大招‐‐他写了《化胡经》一卷，讲述道教的老子变成佛陀，去教化胡人的故事。目的就是为了诽谤佛教，说你们来源于我们。

此书一出，立时卷起了洪水滔天。

把本就莫测不断的佛教和道教，对立在了镜子的两边。为了信仰而战，总是激烈又血腥。

由于这次的佛道之争是从一本书开始的，在最初期大家都没预料到结果会如此血腥的时候，一些不明所以的风流名士，稀里糊涂的也就下了场，单从文学和玄学的角度就事论事。结果，彻底捅了马蜂窝。矛盾升级，冲突不断。名士学子纷纷站队。

王济想想京中那摊子破事就头疼，他本人其实是没有什么信仰的，如果一定要说信，他大概是信自己，所以他不能理解那些人为什么可以为了一个虚无缥缈的东西争执的面红耳赤，他不是说着两个宗教有什么问题，而是觉得那些狂信徒，不论是道教信徒，还是佛教信徒，都傻透了。

&ldo;宗教信仰，约束的是自己，不是别人。&rdo;卫玠想起了他曾经在网上看到的一句话，觉得十分有道理。强塞安利，逼着别人相信自己相信的，这是很没有道理的事情。

&ldo;对！&rdo;王济一激动，忘记了自己的伤，重重的拍了一下大腿，然后就是嗷的一声惨叫，太特么疼了，但他还是觉得自家小娘说的真是太有道理了，当浮一大白，&ldo;信什么不是信呢？只要不是害人害己，那就随百姓们自己高兴嘛。大家有信的自由，也有不信的自由。不是说不信你了这个，那别的教派就都是歪理邪说。&rdo;

但偏偏京中的那些人就是不明白，被有心人利用了还不自知，反而不管他们顶头上司（佛祖和老子）乐意不乐意，顶着他们的头衔就打了个不亦乐乎。

信佛教的自然支持佛教，推崇老子道教的自然支持道教，这其实本无可厚非。但要命的是有，还有一种论点也应运而生‐‐在国家面前，没有教派之争，只有国家之别，无论如何本土的就是比国外的强！

魏晋时期和总觉得国外的月亮圆的现代大环境是截然不同的，魏晋人打从骨子里就有一种哪怕被挫骨扬灰也不会低头的民族骄傲，他们发自真心的觉得自己国家的东西就是好，胡人就是糟。

说实话，卫玠没觉得这么想有什么错的。

但……凡是都不能太极端。本来只是一腔爱国之情，却被一起子小人断章取义，念歪了好经，蛊惑着头脑发热的年轻学子越走越极端。他们表示，你信佛教，就是不爱国。

这就很要命了，对吧？

因为大多数僧人，都是本国人啊，怎么可能有本国人不爱自己的国家呢？

僧人当然不可能就此罢休，于是，真正的大人物纷纷下场了，争论的点还是佛道，却没有人能够看到这背后真正被有心人利用了的隐患。

事情就这样越吵越不对劲儿，如今已经演变成了，皇帝偏向佛教，就是卖国。

&ldo;卖你麻痹啊，就二郎（晋惠帝）那脑子，他知不知道什么叫宗教信仰都不一定呢。&rdo;王济越说越激动，他本来没打算现在就和卫玠说这些的。来之前卫老爷子还特意交待他，若卫玠醒了，要一点点告诉他京城的局势，不要急，让卫玠慢慢接受。

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