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第179章 此教的危害（第2页）

甘煜接着道：“除种姓制度让孔雀国民众十分能忍外，其等未对佛教有怨言抵触，还有一重要原因，孔雀国的物产的确丰富。”

“我等曾在耽摩栗底参观，当地之民耕种手段远不及我大秦，勤劳程度同样大为不如，然其土地肥沃、环境适宜、气候合适，无须精耕细作，便有好收成。”

“其山林河泽也物产甚多，到饥饿时只需往山中一钻，便能找得野菜野果。”

众人听懂了甘煜之意，孔雀国物产丰富，获得食物相对容易，所以民众的忍耐度很高，王给僧侣们修寺庙修佛塔，那就修呗，反正也饿不死他们。

仔细想想还真是，在许多时代，底层民众追求不高，只要基本生存需求能得到满足，哪怕失去某些东西，也能忍受。

但这孔雀国真是个好地方，若有机会，大秦一定要拿下来！

王绾、李斯等人在心中暗暗想到，如果甘煜带回的消息为真，那拿下这地方还真不难，治理起来应该也不难，此地的民众连那种姓制度都能忍，头上多个大秦爸爸，想必一样能忍。

甘煜继续讲说他认为佛教不可在大秦传播的理由，道：“其三、在佛教教义中，一旦入教，便算作‘出家’。所谓‘出家’不是‘离开家’，而是断绝尘缘，也即在凡俗之中的关系，像与父母的关系、与妻子的关系、与兄弟姐妹的关系。”

“出家之后，便不再是父母之子，姐妹之兄，儿女之父，只有一个身份，佛教弟子。像那佛陀，曾是某国一王子，曾有父母妻儿，但其出家之后，便不再是王子，也不再是其妻之父，其子之父。”

这番话让王绾、李斯等人眉头直皱，这佛教的教义太违背他们的观念：入了你这个教，还要连亲人都给丢了？

甘煜又道：“入佛教后，只能皈依信奉佛陀，连祖先也不得祭拜！”

王翦当即冷笑道：“怎么着，倘若老夫后辈子孙入了那佛教，连老夫这个祖宗也要丢了，不再认了，只能认他那个狗屁的佛陀？”

华夏民众既敬仰祖先，也重视爱护后辈子孙，这是华夏文明能繁衍生息不灭的巨大优点，一代一代的先祖筚路蓝缕，为后辈子孙开辟道路，才得以有今日。

他们也传承了这种文化，走着和昔日祖先们一样的路，纪念先祖们的功绩，为后辈子孙开辟道路。

可这佛教却要让他们将祖先给丢了，这是要断绝这种文明传承，那他们死后怎么去面见祖先们，后世的子孙又如何看他们？

不，要真依了这佛教，他们还有个屁的后世子孙，也就享受不到后世子孙给他们的祭祀纪念。

要是世人都按这佛教之法去做，搞这出家断亲，那整个世界将不该有新的人诞生，人早晚要全部灭绝。

这哪是一引人向善之教，分明是一邪教！

始皇帝、王绾等也看出了这些，要真按这佛教教义，会对家庭关系、人口繁衍等问题产生影响，家庭不再和睦，人口会减少，而家庭、人口又与一个国家的发展息息相关。

当然，实际上是不可能做到这些！

因为不会所有人都信奉佛教，也不会所有人都严格按佛教教义行事，就像做到儒家学说、道家学说、墨家学说其中任何一种，都可以使世界大同美好，但从没做到过一样。

始皇、王绾等人同样明白这点，但就算做不到，佛教会带来种种负面影响却是肯定的啊，这对始皇而言，是不能接受的。

对王翦的问题，甘煜道：“回老将军，正是如此！若入了佛教，便要斩断与凡俗的联系，自然不可再祭拜祖先。”

王翦冷笑道：“凡俗？说的好像他们佛教就不是凡俗中人，都成仙了，不用吃喝拉撒了？既然个个都非凡俗，是神仙，那他们还乞食、让人捐供作甚？虚伪，虚伪透顶！”

王翦摇着头，看向王贲：“老夫管不着其他人，但我王氏子孙，绝不允许有人入那佛教，倘若有子孙要入那夷教，其他人共击之，回去后，将此条载入我王氏祖训！”

老爹发话，王贲当即恭声称是，始皇帝也凑了个热闹，道：“朕为老将军再补上一条，若王氏子孙有人入那夷教，其他王氏子孙将之击毙，不算违反律法。”

这等于从律法层面给王翦的祖训作了背书，这么做其实不是好事，但李念在脑中想了想，并未发言反对，他也不希望佛教在这世界的华夏落地生根。

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