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第41部分（第2页）

【译文】

孔子说：“比赛射箭不一定要射穿箭靶子；因为个人的力气大小不一样；这是自古以来的规矩。”

【读解】

“一个人能力有大小，单只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”（毛泽东＜＜纪念白求恩＞＞）

更何况，衡量箭术的主要标准本来就在于能否射中靶心，是十环还是九环，何必要去苛求他能否射中靶心呢？

射箭如此，为人处事也是如此。有的人对别人太过苛求，别人也反过来苛求于他，结果等于他自己作茧自缚，活得非常拘谨非常累。

所以，我们对人对事都要多一份理解，少几分苛求。只有这样才能使环境宽松，人际关系不那麽紧张，大家心情愉快，过得轻松自在。

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理解的困难

【原文】

子曰：“事君尽礼，人以为谄也！”

【译文】

孔子说：“服事君主，完全尽到做臣子的礼节，别人却以为是在谄媚哩！”

【读解】

虽然说”人不知而不愠，不亦君子乎？“但不被人理解毕竟不是一件　值得高兴的事，所以就连圣人也不由得发生了感慨。

尤其是，在一个礼崩乐坏的时代，大家都不按礼节办事了，而你却口口声声吁礼节，时时处处尽到礼数，不被别人以为是谄媚讨好才怪。

不用说得那么极端，就是在一个单位上，一家公司里，如果你处处对领导人尽礼，时时按领导人的意图办事，也难免会被旁边的人认为是拍马屁。而在你看来，这本来是作为下级对上级所应该作到的呀！

这就是理解的困难。

话说回来，既然圣人都有不被人理解的苦衷，你我凡夫俗子又有什么想不通的呢？总之是立身处世的艰难罢了。

古往今来都是同样的道理。

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以心换心的领导艺术

【原文】

定公①问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

【注释】

①定公：鲁国国君，名宋，鲁昭公的弟弟，继昭公即位，在位15年（公元前　509…495）。

【译文】

鲁定公问道：“君主使用臣下，臣下服事君主，该怎样做？”孔子回答说：“君主按照礼来使用臣下，臣下用忠心来服事君主。”

【读解】

上有礼，下有忠，这是一种以心换心，投桃报李的领导艺术。

相反，在上者如果对部下无礼，呼来唤去，部下也就很难对他的上级尽忠　了。

礼与忠，慈与孝，这些都是儒家政治中对立而又统一的范畴。君礼臣忠，　父慈子孝，相反，就会出现君不君，臣不臣，父不父，子不子的礼崩乐坏局面了。

在礼与忠这一队范畴中，起主导作用的显然是礼的一方面，也就是领导者的一方面。所以，做领导的人一定要礼待下级，以此来激发下级的忠心，使之不仅做到服从命令听指挥，而且心悦诚服地接受你的领导。

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乐而不淫，哀而不伤

【原文】

子曰：“《关雎》①，乐而不淫②，哀而不伤。”

【注释】

①《关雎》：《诗经》的第一篇，写男主人公追求心上人的忧思，并想象　追求到以后的快乐。　②淫：不局限于现代仅指性行为的狭义，而取广义的解释　，即过度的意思。

【译文】

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