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第33部分（第3页）

不过，崇祯五年邓玉函在北京病逝，使得西方传教士的铸炮方面的人才出现了空白。于是汤若望便成为了传教士中的铸炮第一人，帮助崇祯皇帝铸造了500多门各类的技术先进的火炮。

而事实上，崇祯皇帝也只对传教士的铸炮，修订天文历法感兴趣。至于传教事业，却并未获得皇帝的大力支持。

“大人，那么一言为定！我耶稣教可以为您翻译书籍，而您允许我们扩大传教范围，并保护我们的传教利益！”汤若望毅然做出了一个重大的决定！

在中国传教，不依靠实权官员的帮助，是不可能有什么成果的。明末天主教势力，在徐光启逝世后，仅仅局限于南京、北京、松江等等少数地区。

想要继续发展，会受到巨大阻力。

在汤若望看来，眼前这位肖图白大人，是皇帝身份的一名宠臣，但是权势却比徐光启更强。与这样的当权者做交易，也是为了传教事业！

可惜的是，这位肖大人并不信教。。。。。。

事实上，肖图白也不可能去信教，因为他本身就是以中国传统封建迷信神话自己，堂堂一个“谪仙人”，一个从天上下凡的神仙，如果去信仰西方宗教的话，肖图白努力神话自身的成果便付诸东流。…；

钦天监原本有8名西方传教士，不过有四人随着年事渐高，已经病逝。此时的西方传教士仅剩下4人，分别是汤若望、龙华民、艾儒略、罗雅谷。

这些传教士除了宗教上虔诚之外，也都是一流的科学家。

而且，这些传教士来到中国之后，往往只用几年时间，便能够熟悉的使用中文，居住十多年之后，便能够用中文创作书籍。由此可见，这批家伙人人都是天才。

而除了4名正宗的欧洲教廷派到中国的传教士之外，还有百多名传教士们的助手。这些助手有的是来自于欧洲的专家，也有一些的大明本土的专家。

在钦天监的体制中，西方人饥渴的学习中国的各种文化，而中国人也谦虚的学习西方的语言和学术。整个钦天监之中，大约有2000多人。

而精通中西语言，能够翻译西方的学术书籍的人才，大约有300多人。当然了，他们基本上都肩负着观测天文，继续完善历法的重任。

在肖图白看来，修订天文历法虽然很重要，但是这是长期的工作，不是一下子就能够出成果的。

而现如今，有1300多本西方的学术书籍，这里面蕴含着大量的宝贵的知识。将这些知识给翻译过来，比如一些的物理、化学、医学、矿产、机械之类的知识很快就能够被吸收，化作是促进生产力发展的动力。

而里面的西方的数学书籍，更是弥补中华文明缺陷的关键！

中国封建社会的发明数量之多，远远超过世界各大文明的总和。而中国的宋朝、明朝的文人，也热衷于研究自然科学。比如，明朝的《梦溪笔谈》，明朝的《物理小识》之类的百科全书级自然科学研究笔记。

这这些中国学者的自然科学研究笔记里面就可以看出了，中国文人中，也有一部分的发烧友，疯狂的进行科学实验，总结了一系列自然科学研究的结论。

中国古代既不缺发明家，又不缺科学家，但是为什么就没有产生工业革命，没有搞出牛顿三大定律一般旷世的成果呢？

原因在数学——中国古代的工匠也好，爱好研究自然科学的文人也罢，也热衷于做实验。但是，没有以数学作为工具，那些经验的总结，就不能够达到科学的高度。

直到徐光启时代，才真知灼见的提出了——“以数学为根本”！

徐光启认为数学是万事万物的最根本道理，许多数学公理，是放之四海而皆准的真理。在数学公理、定理的基础上，去进行研究，才能够研究出本源奥秘。

第六十八章　传教士（三）

明末的“西学东渐”之中，不少士大夫成为天主教徒，最有名的一名莫过于徐光启。不过，徐光启最初是为了学习利玛窦的学问，才会受洗礼成为天主教徒。后来徐光启如愿以偿，跟随利玛窦学习数学、几何等等知识，并且与利玛窦一同翻译《几何原本》。

不过，徐光启和利玛窦两人的翻译效率也太差了，几十年时间还没有将《几何原本》翻译完本。这里，除了徐光启在官场上，利玛窦在宗教事务上，分散了大量的时间和精力之外，更重要的是文言文翻译的弊端。如果换做是白话文去翻译，用不了几年便可以翻译完本。

而徐光启在拜师利玛窦手洗成为天主教徒后，又开始拜访多位西方学者，使得徐光启除了数学几何之外，又开始精通了火器、机械、农田水利、光学、天文等等各种学问。

在自然科学研究上，?

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