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第四章 神农氏（第1页）

前言：

我们经常听说神农尝百草的故事，这是中医和农业的起源；

我们也自称是炎黄子孙，是炎帝，黄帝以及蚩尤的后代；

但是，直到现在，历史考古界依然，对于神农氏和炎帝到底是不是同一个人，争论不休。

炎帝文化是真正开启了以农耕文化为内涵的文化。

一：起源

春秋《命历序》曰：有神人，名石年，苍色大眉，戴玉理，［玉理，犹玉英，神农也。］

《帝王世纪》曰：炎帝神农氏，姜姓也，人身牛首，长於姜水，有圣德，都陈，作五弦之琴，始教天下种穀，故号神农氏，诸侯夙沙氏，叛不用命，箕文谏而杀之，炎帝退而脩德，夙沙之民，自攻其君，而归炎帝。

这是什么意思呢？简单来讲，就是有一个人，生于姜水，以姜为姓，名字是石年。姜石年，这个名字很可能是后人所加。

他人身牛首，有贤明的品德，这个人就是炎帝神农氏。

接下来，让我们具体分析：

在《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”

这一段是春秋时期左丘明的记载，是已知保留最为完好的，最早的文字记载：黄帝和炎帝是少典氏的子嗣。

但我们要明白的是：在这一类记载中，“氏”有时不单只指一个人，还可能是世代相传的一族人，甚至可能是一个部落通婚的证明。

所以黄帝和炎帝的亲缘关系，我们依旧无法考证。

但我们可以先做简单认定：

炎帝神农氏是少典氏的子嗣，母亲是任姒，任姓姒氏。也有说是有蟜氏，有娲氏，别名女登，天之妹。

其次，我们就要参考最著名的史学巨著，鲁迅先生称赞：“史家之绝唱，无韵之离骚”的太史公司马迁作品。

《史记·五帝本纪》：“神农氏，姜姓也。母曰任姒有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首感生炎帝，人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝，初都陈，又徙鲁，又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”

我们可以看到，在这一篇文章中，神农氏的出生，神异之处，以及别号可以说是应有尽有。

那么我们先来解决其中的第一个问题，少典氏是谁？

《元和姓纂》典氏记载:伏羲娶少典为妃。

《三皇庙碑》记载:包羲太昊伏羲氏娶任姒有蟜氏附宝，封为少典妃，司典以称少典。

这是第一种说法，少典氏就是伏羲，而神农氏就是伏羲的子嗣。

也有说法是少典氏是伏羲的直系子嗣，所以把这个少典氏冠以伏羲氏的名号传承。

但不管怎么说，炎帝和黄帝是伏羲的直系血亲，那么，我们以为的上古是诸强争霸，其实是一家人分家产不均，有意思吧？

近代学者丁山先生在《中国古代宗教与神话考》中指出：古少典者，小腆也；腆，国家也；即小国，弱小部落方国首领。

这里其实说明了，少典不一定是一个人，甚至可能不是人。

另一种说法里，女登见神龙而孕育神农氏，这就是偏于神话了，仁者见仁，智者见智。我们就不多说了。

第二个问题，神农氏所处的历史时期。

宋代罗泌《路史后纪·炎帝上》：炎帝神农氏，姓伊耆，名嵬……其初国伊，继国耆，故氏伊耆。《竹书纪年·义征》一书说：“炎帝自伊（任）徙耆（姜），故曰伊耆（任姜）氏，伊即帝尧母家。”

从中我们可以看到什么呢？我们可以猜测神农氏依然处于父系氏族和母系氏族的斗争中，因为他依附母亲的氏族，而并非父亲，也或许是他不受宠的缘故？

我们可以大胆猜测，神农氏的外貌特征很显著：人身牛首。或许是因为农业的缘故加诸的神话性质，但也可以知道神农氏并不好看，外貌协会亘古有之，异于常人不一定是圣，也有可能是怪。我们可以猜测神农氏的童年并不好过。

二：伴侣

《山海经》第18卷《海内经》记载：“炎帝之妻赤水之子听訞，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土壤以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”

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