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第20部分（第3页）

天津女子师范学院教授韦丛芜“梦想着未来的中国是一个合作社股份　有限公司，凡成年人都是社员，都是股东，军事、政治、教育均附属于其　下，形成一个经济单位，向着世界合作社股份有限公司的目标走去。”

读者何法的“白日梦”之一是“大家熙熙攘攘，大同世界”，没有国　界。中华书局编辑周宪文说得更细：“那里没有法律，也没有军警，可是　国民从无争执，国里没有货币，没有工资，可是国民都很勤力。”

《生活周刊》主编邹韬奋梦想的中国“连现在众所公认为好东西的慈　善机关及储蓄银行等等都不需要，因为用不着受人哀怜与施与，也用不着　储蓄以备后患。”社会科学研究所的姜解生梦想“全国的人民都住在庄严　伟大的公共住宅。他们底工作每天只有四小时或六小时。等到全国的电钟　放出了上工的声号，他们已一秒钟不差地到达各人群底工作地点。”中央　研究院总干事杨杏佛的梦想“是一个物质与精神并重的大同社会”。

山东正谊中学的徐伯璞梦想的大同世界“以三民主义为原则”，“宣传　中国的王道，发扬中国的文化”。徐州女师的俞觉所梦与此相似，也是三　民主义救中国，“德感四方，各国来归，实现了中山先生的大同世界。”　复旦大学商学院院长李权时说得更为直截了当：“我理想中的未来中　国是须合乎礼记‘大道之行也，天下为公，……是谓大同’的一段事实的。”　法政学院教授钱啸秋梦中出现了这样的一幕：“吃饭不是各办各的，而是　持票赴农村公共食堂去吃。”

上海法学院教授朱隐青梦想着“无阶级专政的共产社会”。“一个社会　主义的新中国”、“联邦社会主义的国家”甚至成了资本家、裕丰纱厂老板　毕云程和银行家俞寰澄的梦想。失业三年的读者周毓英梦想“主办一个月　刊定名《社会主义》，与全国青年作思想上的往来，毫无顾虑的讨论一切　学术问题，思想问题，社会问题和革命问题。我办月刊不在取政权，可能　范围内还要帮助政府，帮政府革命，梦想当道不干涉。”燕京大学教授郑　振铎虽自称“我并没有什么梦想，我不相信有什么叫做‘梦想’的”，他　心中的未来中国却是“一个伟大的快乐的国土”，“我们将建设了一个伟大

的社会主义的国家”。（《批判中国资产阶级中间路线参考资料》第三辑43页）

尽管他们不约而同地梦想的“社会主义”的“大同”社会，和我们在　1949年后实践的社会主义实际上有着很大的差距。但有一点可以肯定，当　_

1949早：中国知ph分子的历史选择

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他们在历史的转折点上作出人生抉择之时，这些潜藏在他们生命深处的梦

是不会没有影响的。

当然最根本的原因还是——当1949年来临之时，国民党政权的道义

威信几乎已彻底丧尽，完全变成了腐败无能、腐朽没落的代名词。战场上

的失畋还在其次，更重要的是国民党不仅在农村，在城市广大的中下层民

众中，在学生和普通知识分子中，确乎已人心尽失。

以储安平的洞若观火，早在1946年就对未来的可能命运有过清醒的

判断，但他最后还是留下了。这确是一个永远耐人寻味的题目。储安平先

后给国民党这个政权下过几个断语：“失败的统治”、“一场烂污”、“政治

失常”等。他对国民党的批评可以说是毫不留情、不留余地的。而国民党

竟容忍《观察》周刊在自己的眼皮底下生存了三年零四个月之久，今天看

来或许是个奇迹。胡适当年虽然也曾名列《观察》特约撰稿人之中，却始

终没有给《观察》写过一篇文章，这已经引起谢泳、程巢父等学者的注意。

程巢父在《储安平致胡适的五封信》中这样分析：“从《观察》奉行民主、

自由、进步、理性四个基本原则和独立超然放言论事的基本立场来看，胡

适是会取支持的态度的。但是在具体的观点或价值评判上，恐怕就差异悬

殊，见仁见智了。先说储安平的第一篇政论《失敗的统治》……储文概说

二十年统治完全失败，胡适不见得赞同。从《观察》创刊到终刊，储安平

的政论文字，凡批评政府多取激烈态度，而胡适在批评政府时多注意分寸。

对学潮，储安平全盘肯定

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