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第227部分（第1页）

周赫煊笑道：“我并不是想说古中国有多么伟大，而是想说文明的发展是相互影响的。西方文明正在强势崛起和扩张，而中国文明正在急剧衰落，这一点我并不想否认。但是，中国文明有个非常独特的能力，那就是超强的自我进化能力。你认为中国现在没有文化可言，其实是中国人已经意识到自己的落后，正在疯狂的学习和吸纳西方文化，这是一个非常特殊的文明历史阶段。如果中国不能成功吸纳西方文明，中国文明就要走向解体阶段；一旦中国成功吸纳西方文明，中国文明必然再度复兴，持续着自己的生长阶段。”

萧伯纳思索道：“非常有意思的说法。”

周赫煊又说：“西方文明的崛起，源自于对古希腊文明的文艺复兴。而中国现在也不能一味的模仿西方，否则必然被西方同化，我们目前也正在文艺复兴。一方面学习西方的先进文化，一方面跟中国的传统文明相结合，这样才能保持自我属性。中国现在并非没有文化，最大的文化就是积极的学习西方文明，完成特殊阶段的自我进化。这种强大的文化竞争力，你是在印度等国家无法看到的。”

萧伯纳挠挠额头，没有再说话。

周赫煊继续道：“西方文明的崛起，是以古希腊文明为核心，发展出强大的现代文明。而中国文明的复兴，则是以古中国文明为核心，吸纳西方文明有点，从而发展出强大的现代文明。古希腊有诸多先哲，古中国也有诸子百家，中国文化的复兴，其实就是在用西方文明结合诸子百家来进化自身。”

“诸子百家？”萧伯纳皱眉。

周赫煊笑道：“就拿法家来说，中国历代王朝一直是外儒内法。法家并不特指法律，奉行宗旨为‘法’、‘术’‘势’三者合一。法代表规则，术代表手段，势代表权威。这是完全可以套用于现代任何政体的，即法律、国策和政体的紧密结合。不管是**、资本主义，还是社会主义，都必须遵循法家的法、术、势合一原则。用最符合国情的政体组建政府，此为‘势’；再以此来制定法律规则，此为‘法’；有了这些，再根据实际情况制定施政方案，此为‘术’。只要达到了法家的法术势三位合一，不管是什么政体，都能通行无阻，取得良好的效果，并促使国家发展壮大。”

萧伯纳还没什么反应，蔡元培就拍手赞道：“明诚此言大妙，对法家的解释让人拍案叫绝！”

也难免蔡元培会大惊小怪，民国时期的学者们，无限向往西方的民主法治，生搬硬套地把法家往上面扯，搞得法家只代表了以法治国。

其实法家的治国理论是非常系统完善的，商鞅属于“法”派，以慎属于“势”派，申不害属于“术”派。到了韩非子时期，法家终于三派合一，韩非子称之为“不可一无，皆帝王之具也”。也即是说，法、术、势三者缺一不可，都是帝王统治国家的重要工具。

那个时候，君王威严如山，令行禁止，为“势”。一旦皇帝命令不出京城，就是皇帝失“势”，天下必然大乱。而君王统御群臣的手段称为“术”，即帝王之术，如果皇帝没有帝王之术，难免被群臣蒙蔽，做一个无头无脑的昏君。“法”就更好理解，那就是国家法律，如果执法不公、有法不依，国家就要陷入混乱当中。

这是完全可以套用在任何政体的，属于非常完备的治国思想理念。“势”从皇帝改成政府，“法”依旧是国家法律，而“术”则是施政方略和公务员体系制度。

所以说，中国历代王朝都是外儒内法。

独尊儒术里面的“儒”，只是法家“术”的表现形式之一，通过儒家的思想来稳定社会而已。

509【服软】

周赫煊说完法家，又狂侃了一堆儒、道、墨，让萧伯纳对中国诸子百家有所了解。接着又说起人类文明发展规律，讨论古今中外各种文明的兴起和衰落。

萧伯纳就一著名的戏剧家，他关于渐进社会主义的政治理念，还是受到马克斯韦伯夫妇的影响，并非全部依靠自身能力而提出的。

马克斯韦伯写过一本书叫《儒教和道教》，还写过一本书叫《印度教和佛教》。如果现在是韦伯和周赫煊在聊天，两人肯定互有来往，激烈争论，因为彼此的知识层面比较接近。

但萧伯纳就显得力不从心了，他对中国文化全然不懂，更不了解所谓的人类文明历史。周赫煊说得越多，萧伯纳听得就越晕乎，听是听懂了，就是不知道该如何反驳。

在周赫煊丰富而强大的知识量面前，萧伯纳的小幽默完全不顶用，坐在那里就像是一个傻子。

林语堂这个萧伯纳的脑残粉，看到偶像吃瘪，他心里也有些急啊。不过作为中国人，林语堂又盼望着周赫煊胜利，那种患得患失的心情极为纠结。

蔡元培抱着看好戏的心态，全程笑而不语，同时暗暗惊讶周赫煊的知识量之丰富。

宋美龄则悄悄记住周赫煊的谈话内容，她是一个合格的聆听者，顺便还可以回去给自己的老公聊聊见闻。

兰普森夫人等外国贵妇们，则一脸痴迷地看着周赫煊。她们属于吃饱了没事干的闲杂人等，平时就喜欢玩乐消遣，更喜欢跟大学者、大艺术家交流，以此来彰显自己的品味和身份。

费雯丽端坐在周赫煊身边，看着自己的男人成为全场焦点，心里头高兴不已，生出些与有荣焉的自豪感。

周赫煊最后得出结论：“西方文明在反思古希腊文明的基础上文艺复兴，又借助了许多中国文明的闪光点，发展出繁荣的现代文明。我们能说，文艺复兴时代的西方人没有文化吗？不能。中国现在也处于文艺复兴时代，一边反思古中国文明，一边学习西方文明，最终目的是发展出属于中国的现代文明。你能说中国现在没有文化吗？当然也不能。中国现在处于阵痛期，一方面停止了自身的古文化，一方面又没把西方文化学到位，所以看起来没有文化而已。萧伯纳先生，请给中国时间，五十年即可！”

萧伯纳只能自嘲地笑道：“我恐怕是活不了那么久了。”

周赫煊说：“我希望你收回自己的不负责言论。你若是觉得中国没有文化可言，那么就请认真的研究中国文化，就像你的好朋友韦伯先生那样。当你了解了中国文明，再来说这种话也不迟。”

“好吧，我收回，我不会再说中国没有文化。”萧伯纳不敢再继续讨论下去。周赫煊说得越多，就越显得萧伯纳无知，这种丢脸出丑的事他才不干。

在场的中国人都笑了，能够得到西方人的认可，实在难能可贵啊。

萧伯纳为了显示自己的风度，他感慨道：“周先生，我一直把你当西方人看待。不过我现在改变了自己的想法，你确实是一个中国人，对自己国家的文化了解得很透彻。我也相信，向你这样的中国人会越来越多，中国是一个充满希望的古老国度。”

这句话相当于服软，宋美龄带头鼓掌，并交口称赞萧伯纳的大度。

兰普森夫人虽然听不懂专业内容，但她对各国的历史逸闻很感兴趣，把沙龙的话题转到各国趣谈上。

这下子，那些洋人贵妇们纷纷发言，各自诉说着自己国家的历史趣闻。周赫煊时不时地插话，无论跟谁都聊得起劲，反正他有穿越者福利，只要看过的书、听过的故事都能记住。

萧伯纳越听越惊骇，感觉周赫煊学识如海，似乎什么都知道的样子。同时他又生出一个念头：以后再也不跟周赫煊聊天了，完全跟不上节奏啊！

当晚回去，林语堂就找到好朋友鲁迅，两人一起在路边摊上喝小酒。

林语堂兴奋地说：“周先生真是厉害，一通话把萧伯纳先生说得哑口无言，公开承认自己的过失。”

鲁迅摇头说：“萧氏此人，不提也罢，沽名钓誉之徒。”

林语堂笑道：“他今天表示，自己再也不说中国没文化了，还说中国是一个充满希望的古老国度。”

“哦？”鲁迅稍微有点惊讶，“他真的承认自己的错误？”

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