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第227部分（第2页）

林语堂连忙把事情的经过诉说一遍，鲁迅乐道：“这就叫李鬼遇到李逵，一个学问骗子遇到真的学问家，他敢不认错只能继续出丑。”

林语堂有些不高兴：“萧伯纳先生是不该乱说话，但也不至于是学问骗子吧。萧伯纳先生的戏剧非常优秀，他本身的幽默也令人佩服，而且他还公开表示支持中国抗战，怎么说也是一位国际友人。”

“呵呵。”鲁迅干笑两声。他觉得林语堂已经走火入魔了，如今中国世事维艰，居然还崇尚什么幽默学问，中国的局面就是个大大的黑色幽默！

鲁迅以前还喜欢明哲保身，但随着国情日益糟糕，他的做法也越来越激进。比如他年底要去一趟北平，共党借左联之口委托他号召搞事围攻北平政府，呼吁民主和抗日，鲁迅立即就答应了，根本不在乎自己的安危。

人都是随着环境而改变的，就拿鲁迅和周作人两兄弟来说。

年轻的时候，周作人激进无比，写文章骂人的能力丝毫不弱，而且还喜欢指名道姓的骂。可张作霖挥舞屠刀杀了一批，周作人马上认怂，现在改行吃斋念佛写文艺散文了。

而鲁迅以前则比较怕死，危险的事情他坚决不干。可真正国难临头，鲁迅的腰板挺得越来越直，他的朋友被屠杀得越多，他说的话就越大声，现在已经成为左翼作家群体的精神领袖。

林语堂和鲁迅聊天的时候，宋美龄也在跟常凯申说家常话，把周赫煊关于法家的解释阐述了一遍。

常凯申联想起国内情况，闭着眼喃喃自语：“法、术、势，三位一体，这是帝王之学啊，令我茅塞顿开！以前那帮学者都是酒囊饭袋，说什么法家就是依法治国，简直胡说八道，搞得我都不喜欢法家了。”

常凯申念书不精，对传统文化一知半解，但却是个忠实的传统文化拥护者。他的理念还是洋务派那一套，什么中学为体、西学为用，希望在传统文化中找到治国理念。

现在听到周赫煊对法家的解释，顿时引起常凯申的兴趣，睁眼把副官喊进来：“明天有什么安排？能不能抽些空出来？”

副官立即回答：“委座，你明天下午有时间。”

常凯申吩咐道：“那好，你通知周赫煊一声，让他明天下午来憩庐……算了，还是我登门去找他吧，这个人吃软不吃硬。”

510【策问】

常凯申穿着一身中山服，挺直腰板坐在沙发上。这是他一贯保持的对外形象，除非在亲人或心腹面前，常凯申永远都站得直、坐得正。刚开始有可能是装的，不过装了几十年也就成为习惯。

周赫煊就显得吊儿郎当了，他斜倚在沙发上，翘着二郎腿问：“委员长怎么有空到我这里来？”

常凯申也不在意周赫煊的态度，端起茶碗道：“我听贱内说，周先生对法家思想颇有研究，所以来请教一二。”

周赫煊笑问：“委员长一向推崇心学，怎么也对法家感兴趣了？”

常凯申一辈子最推崇的就是王阳明，在几个月前，他还把阳明心学定为中国的立国精神，公开演讲道：“要知道日本所以致强的原因，不是得力于欧美的科学，而是得力于中国的哲学。他们日本自立国以来，举国上下，普遍学我们中国的是什么？就是中国的儒道，而儒道中最得力的，就是中国王阳明知行合一‘致良知’的哲学。他们窃取‘致良知’哲学的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本……”

常凯申晚年困居台湾，除了写日记强国以外，也耗费很多精力来研究儒学，还写了本书叫《科学的学庸》。可惜蒋先生学问有限，各种寻章摘句、牵引附会，根本没有自己的独特见解，而是挪置引用儒家传统学说，把修身治国之道概括为八项条目，即：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

面对周赫煊的疑问，常凯申笑着解释说：“阳明心学自然是立国之基、做人之本，但君子博采众长，多了解一下其他学说亦非坏事。我对法家的法术势三位一体比较感兴趣，周先生可以详细说明吗？”

周赫煊有大把时间跟常凯申瞎扯淡，他笑道：“‘势’是‘法’和‘术’的根基，君主有了权势，才能制定规则和玩弄权术。比如明末的崇祯皇帝，他在位的后期其实已经失了‘势’。皇帝失势，则大臣和武将都阳奉阴违，大明的国法被肆意破坏，再高超的权术也无法施展。”

常凯申点头道：“请继续。”

周赫煊笑道：“再来说‘法’，‘法’是‘术’和‘势’的维系者。所谓无规矩不成方圆，有了规矩，臣子和百姓才能各行其道，就像火车行驶在铁轨上。一个君主再有权势，如果任意破坏规则，那必然引起群臣反弹。史书上讲的所谓无道昏君，正是特指那些不守‘法’的帝王。儒家所说的伦理纲常，其实也是一种‘法’，共同约束皇帝和臣子。”

“无道即无法，这个说法很有道理。”常凯申点头道。

周赫煊又说：“最下的就是‘术’，‘术’是‘法’和‘势’的执行者。它可以是帝王权谋之术，也可以是国家的施政方针。比如教育部刚刚颁布的那个《短期小学办法》，就是‘术’的一种。现在中国的情况很难实现全民义务教育，又有无数的大龄失学儿童存在，因此在推行义务教育的时候就要讲究策略，短期小学教育是个很好的办法。”

常凯申思考了片刻，问道：“那你说说，我现在的法、术、势如何？”

这个才是重点啊！

周赫煊笑道：“我不敢说，说出来你要生气。”

“今天只是学术讨论，不掺杂个人情绪，周先生但说无妨。”常凯申道。

周赫煊语不惊人死不休的直接来一句：“委员长，你正在失‘势’。”

常凯申脸色有些难看，忍着怒火道：“怎么讲？”

周赫煊没有理会常凯申的脸色，说道：“‘势’无常形，它是多方面的结合体。不管是东方还是西方，都非常看重‘道统’，‘道统’代表着民心。说穿了，就是官员百姓对统治者的认可，只有被大多数人由衷认可，领导者才有最稳定的权威，正所谓‘得民心者得天下’。曹操为什么要挟天子以令诸侯？因为汉室道统未失，汉献帝的权威仍在，曹操需要借皇帝的‘势’，才能施展自己的‘术’，推行自己的‘法’。”

常凯申问：“既然汉献帝还有‘势’，那他为什么又被曹操控制？”

周赫煊笑道：“‘势’是很多方面的集合，汉献帝只保留了道统，但他失去了军‘势’。特别是在乱世，军‘势’往往比道统更加重要，并能够转化为道统。比如委员长你北伐成功，军‘势’就成功转化为道统，所以现在大部分中国人都认可你的领袖地位。”

这话说得常凯申很高兴，他问道：“那你为什么说我正在失‘势’呢？”

周赫煊回答说：“因为委员长的‘法’和‘术’运用不当。”

“怎么讲？”常凯申问道。

周赫煊说：“首先，你在不停地破坏‘法’。这个‘法’不仅仅是法律，更是指规则。自辛亥革命成功以来，共和理念深入人心，共和与民主就是最高‘法’。袁世凯破坏了共和之‘法’，所以他众叛亲离，而委员长最年来的行为也在破坏‘法’。共和之‘

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