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第80部分（第2页）

133。因此，他又命令肃静，发表演说如下：“我的同辈们，当你们在考

虑这些犯罪公民的案件的时候，我没有参加辩论。当你们要求对恺撒而不对

他们付表决的时侯，直到此刻，我只提出恺撒的法令中的一个来。这一个法

令使你们陷于分歧的意见中，这不是没有缘故的；因为，如果我们辞掉我们

的职位的话，我们将公开承认我们（我们人数这样多，地位这样高）过去是

不应当得到这些职位的。请考虑一下那些我们不容易控制的事情。把那些城

市和行省、国王们和王公们跟这些事情合并起来考虑一下。从日升处到日落

处，几乎所有这一切，恺撒都替我们或者用武力征服，或者以法律组织起来，

或者以他的仁慈和恩惠坚定了他们对于我们的归顺。你们这些为了你们民穷

财尽的国家而建议赦免这些罪恶深重的人啊，如果不是你们有意想使全世界

充满了新的战争的话，你们认为这些国家中哪一些愿意使他们所已经取得了

的东西被夺去呢？”

“但是，我们不谈比较远的危险和忧虑，我们有其他的危险和忧虑，不

但近在目前，甚至在全意大利，我们自己的家园里——那些受到胜利的赏赐

之后留在此地的人，人数很多，他们手中拿着武器，正好象他们在服兵役的

时候一样，那些由恺撒按照他们旧日的组织，分配到殖民地的人，（还留在

罗马城内的尚有数千人），如果他们在城市中或乡村中所已经得到的、或者

他们所盼望得到的东西被剥夺了的话，你们认为他们会怎么办呢？昨天的一

夜①里已经给你们一个例子了。”

134。“他们在街上游行并威胁你们这些替凶手们请求的人；你们认为恺

撒的同伴士兵们看见恺撒的尸体被拖着在街上走过，受到侮辱，抛弃不埋葬，

而会漠不关心吗？因为我们的法律规定这样是对待暴君的。当他们看见那个

给予他们赏赐的人遭到无理的虐待的时候，他们会认为他们因为在高卢和不

列颠的胜利而获得的赏赐是可靠的吗？罗马人民自己会怎样办呢？意大利人

会怎样办呢？如果你们把侮辱加于一个把你们的领土推广到以前无人知道的

海洋岸边的人的话，你们会遭到神明和人们的怎样怨恨呢？他们在元老院议

事厅里杀害一个执政官，在全体元老院开会的时候，在神明的眼前，在一个

不可侵犯的地方杀害一个不可侵犯的人；如果我们通过议案，授予那些人以

荣誉的话，如果我们侮辱一个甚至我们的敌人也因为他的勇敢而尊敬的人的

话，难道我们这样的不合理不会遭到非难和谴责吗？我警告你们不要作这些

事情，这是亵渎神明的，不是我们的权力所能作的。我建议所有恺撒的法令

和意志都应当批准，这个罪行的主谋者决不应当受到嘉许（因为那既不是虔

诚的，也不是公平的，也和恺撒法令的批准是不相容的）；但是如果你们愿

意的话，只可以作为一个慈悲的举动，为了他们的家族和朋友们的缘故而赦

免他们，如果他们的朋友们能够代表凶手们在这个意义上接受这个赦免，并

承认这个赦免是一个恩惠的话。”

135。当安敦尼很激动地说了这些话之后，所有其他的人都默默无言，同

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