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第80部分（第4页）

和你们一起，共享民主政府的幸福。盖约·恺撒带着敌对的武装力量从高卢

进军，攻击他的祖国；②你们中间拥护民主最热心的庞培受到苦难如他实际上

所受到的；在他之后，许多其他的善良公民被驱逐到了阿非利加③和西班牙④

而死亡了；虽然恺撒的权力根深蒂固，但是他自然是很担心的；我们因为他

的请求，给他以特赦，并且宣誓作为保证。假如他要求我们宣誓，不但赦免

他过去的罪行，并且将来甘为奴隶的话，那么，我们现在的敌人又会怎样办

呢？在我这一方面来说，我认为，因为他们是罗马人，他们应当宁愿九死，

而不愿宣誓自愿为奴。”

138。“如果恺撒没有侵犯你们的自由的话，那么，我们的宣誓就是伪誓。

但是如果他既不把罗马行政长官的选举权，也不把各省行政长官的选举权，

也不把军队的指挥权、高级僧侣的职位，殖民地领导者的选举权，也不把任

何其他尊贵职位的选举权交还给你们的话，如果他既不和元老院商量任何事

情，也不请求人民的授权，而恺撒的命令就是一切的话，如果甚至于他还没

有和苏拉一样，以我们所遭受的灾祸为满足的话（因为苏拉当他消灭了他的

敌人之后，把共和国的政权交还给你们了；①而恺撒当他将要离开罗马，又要

①　参阅本卷第126。——译者

②　参阅本卷第35　以下。——译者

③　参阅本卷第95—100。——译者

④　参阅本卷第42　以下。——译者

①　参阅ⅩⅢ。103。——译者

从事一个长期的远征的时候，他预先以他的任命取消了你们五年的选举权，

②）那么，在这里一线希望都看不出来，这到底是一种什么自由呢？关于人民

的保护者，西塞提阿斯和马鲁拉斯，③我又将说什么呢？这些身居神圣不可侵

犯的职位的人不是无礼地被放逐了吗？虽然我们的祖先所规定的法律和誓言

禁止在保民官的任期内召他们来受审，但是恺撒甚至于没有经过审判，就把

他们放逐了。”

“那么，对不可侵犯的人施行暴力的是我们呢，还是他呢？我们不是自

愿地、而是被强迫地，直到他以武力侵略他的祖国，杀害了我们许多最高贵、

最善良的公民之后，才把那个神圣不可侵犯的荣誉加在他的身上的；而我们

的祖先在民主政治中，没有被强迫，宣誓保证保民官的职位神圣不可侵犯，

用诅咒宣称保民官的职位应当永远是神圣不可侵犯的；那么，难道恺撒应当

是神圣不可侵犯的吗？在他统治的时期，国家的贡税到那里去了？国家的账

目呢？是谁没有得到我们的同意，把国库打开了？敬神的金钱是谁夺去了？

是谁以死来威胁另一个反对他的保民官呢？①”

139。“但是他们质问，‘今后将是一种什么誓言来作和平的保证呢？②’

如果没有暴君的话，那么，就没有宣誓的必要。我们的祖先们从来就没有需

要什么誓言。如果有任何其他的人想建立暴政的话，那么，任何信义、任何

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